四海龍王是中國民間所敬之神。即東海龍王、南海龍王、西海龍王、北海龍王之總稱。龍王信仰起源較早，後漸遍及中土。早期的龍神，雖有降雨等神性，卻無守土之責。如漢代祈雨時則祭土龍。

龍由九種動物融合而成，能上天下海，呼風喚雨。所以龍為靈獸之首，又是炎黃華夏歸一的見證。被曆代帝王視為君者象征，故古代帝王多次下诏封龍為王，以求社稷風調雨順。

由于四海龍王是海洋之神，遠離天界，在神靈中身份比較特殊，保持着較大的自治性，天宮對其海洋之事，一般任其自治。龍王育有龍子龍孫，安居下界。

1.東海龍王

東海龍王名敖廣，是中國古代神話傳說中的龍族之王，為“四海龍王”之首，亦為所有水族之王。統治東海之洋，主宰着雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯等。曾下陷東京、水淹陳塘關（影視設定）。在中國以東方為尊位，按周易來說東為陽，故此東海龍王排第一便是理所應當。

東海龍王居于東海的海底水晶宮（花果山瀑布順流可直抵龍宮）。雖為司雨之神，但其保持着較大的特殊自由性，人間降雨由其它江河湖井龍王完成，很少需要東海龍王親自降雨。海洋管轄之權為龍王所有，天庭一般任其自治。

2.西海龍王

西海龍王敖閏，西海龍王是四海龍王之一，是中國古代神話傳說中的四靈之一。本 質

奉玉帝之命管理海洋的仙神，司 掌 興風降雨，一生對手 火神之子，武德星君。

傳說——青海稱作“西海”的故事。很久很久以前，海龍王看見娘娘生了四胞龍王子，可開心了。許多年以後，四位龍王子漸漸長大，越來越調皮胡鬧，可把海龍王氣急了。一天，海龍王想出了辦法，将衆龍王子全召進水晶宮，說：“你們已經長大，應獨當一面了。”随後命大王子敖廣去東海，當東海龍王；二王子敖欽去當南海龍王；三王子敖順做北海龍王。 海龍王本想留小王子敖閏在身邊，可小王子已先說：“我就做西海龍王吧！”海龍王哈哈大笑，連連稱贊：“行！”于是，小龍王獨自西行，找遍了華夏九洲，也未見到西海。來到祁連山南麓，小王子疲憊不堪，傷心地哭訴“沒有西海，我怎麼做西海龍王？”哭着哭着，想起幼時看見父王喚雨的幾招神功。然後登上祁連山頂，設台施法，霎時間狂風大作，卻僅落下幾滴雨......施法多日未見成效，倒惹怒了天神，驚動了玉皇大帝。玉帝心慈，令雷公、電母、風伯、雲童相助。傾刻間電閃雷鳴，狂風暴雨，造了5000平方公裡平均水深有20多米的海子，也就是西海。從此以後，敖閏就做了西海龍王。

3.南海龍王

南海龍王，名字是敖欽。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。作為中國民間的重要信仰，各地建有龍王廟來供拜龍王。廟内多設坐像，通常隻立有一位龍王。南海龍王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹将。唐僧西天取經，南海龍王曾多次幫忙，或去興風作雨，或率兵助陣。

司 掌

雨水、雷鳴、洪災、海潮、海嘯

現今，南海之濱的三亞、驚濤拍岸的大小洞天處，建造了“南海龍王”别院，安座南海龍王原身像。這是中國龍文化又一次在南海岸邊的傳承、發展，是中國民間對龍的信仰意識及對龍的形象的藝術再現，也是中國傳統的主流文化與海南民間的邊緣文化相結合的體現。這将會豐富海南文化的内涵，促進旅遊業的發展。三亞大小洞天旅遊區位于中國最南端的濱海城市——三亞，是海南島最古老的道教文化遺迹，至今已有800年的曆史。旅遊區背靠鳌山，面向南海，鳌山屬南方山脈之餘脈，傳說為海中巨鳌化成，鳌為龍子，負重載物，定海伏波，居有洞天更具福佑。山海相連，緣不可分，南海龍王給予了這塊神仙福地無限恩施，備受慧澤。本地的原住民對南海龍王更是敬畏有加，祈佑共供奉，世代相傳。為了從道家文化體系發掘南海龍王信仰的文化蘊涵，表現南海龍王廣利天下、福澤黎民的主旨，大小洞天旅遊區内修建有南海龍王别院，别院位于鳌山腹地，正對南海。院内供奉1.9米的南海龍王原身像，“頭頂王冠生龍角，赤發長髯，濃眉睿目，雙耳垂肩，虎鼻朱唇，龍須橫出，慈祥威嚴，身穿龍鱗金甲，肩披龍紋披風，手扶鎮海寶劍，足踐雙蛇，迎風偉坐于海心浪濤之颠”，以護衛國土，威鎮海疆，燮理陰陽，潤濟萬物，興雲布雨廣利天下。

4.北海龍王

北海龍王敖順，北海龍王是古代中國神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨。龍是中國古代神話的四靈之一，同時又是帝王的象征（真龍天子）。龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了中國民間普遍的信仰，西遊記的一些章節裡面，敖順是西海龍王，而敖閏才是北海龍王。

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