晚清時代主張“維新變法”的康有為在《上皇帝第二書》中說道：外夷戰備日新，老将多持舊效。昧于改圖，故緻無功。不得不說康有為在“求新求變”的認識極具遠見卓識，導緻“無功”原因很簡單，就是不去改變，不能制造或者運用高效的“日新”的“戰備”。現在看來，尤其是一個現代激變的時代，講求高效成為一種自覺不自覺的時代要求。康有為那時的高效不過改易“戰備”。可是何謂現代的高效呢?高效就是相同的時間或者更少的時間完成比其他人更多的任務，而且質量跟其他人一樣或者更好。簡單來說就是高效是能夠在短時間内完成你所要完成的任務，還要做到完美。現代社會需要高效率的運作，尤其是信息技術不斷發展，生活節奏不斷加快的時代，更需要我們緊跟時代的潮流。因此，最高效的完成任務，而且還要做到完美，更是成為了我們社會高速發展的時代要求。

首先，從勞動力價格的增長以及勞動力減少的當今社會來看，提升工具效率成為一種必要的趨勢。必須認清工具效率将是在企業競争中一項重要的制勝法寶。由此可見，晚清時代的康有為已經認識到這樣的問題，而且認識的完全準确。康有為那時僅僅是認識大型的設備配置，還沒有認識到具體的細節問題。在細節提高工具效率上，歐克五金工具成為諸多産業中處于非常突出的地位，并且也善于抓住這一點來作為産業競争的着眼點，比如原來的呆扳手一次需要擰30º以上才能擰動螺絲帽，經過重新改進推出的具有快速效率的棘輪扳手隻需要擰5º即可轉動絲帽，大大提高了呆扳手的功效，同時減少了工作量。就如同運動員以妙來計算勝負，歐克五金工具同樣具有運動員這樣争分奪秒的精神。

再者就是快速棘輪扳手，不僅僅是争分奪秒那樣簡單，簡直就是拉開對手很長一段距離。以前，架子工使用的工具都是開口扳手或者梅花扳手套絲。從絲上套一下，夾緊一下再拿下來，夾緊一下再拿下來，這樣需要反複做七、八次，而現在隻需要一次就可以達到七、八次的效果，這不能不說是在長跑比賽中拉開了對手長長的距離。

其次，《漢書·劉向傳》 中說劉向秉持“以德為效”的理念，運用“德”原則來提高管理的效用，也就是說運用一種文化的效用。所以高效同時也是一種文化，姑且稱之為“高效文化”或者“文化高效”。文化作為一種精神産品，雖然不能夠看見或者摸到，但是文化卻無時無刻不在我們身邊産生重大影響，即無形的文化遍布于生活各處，雖不能使你具體可感，然而卻是實實在在的存在于任何人的身邊。因此要将“文化高效”以“潤物細無聲”的形式滲透到人們生活的各處。歐克工具不僅僅具有高效文化，而且具備了一種人性化的高效。尤其體現在它的設計方面，完全是根據人的心理需要和生理方面的實際調查後進行合理化人性化的設計，在這種悄無聲息的運作下讓人們産生渾然不覺的舒适。人性化作為21世紀一個響亮的口号，不僅僅在商業領域，而且滲透到我們生活的方方面面。歐克五金工具的設計理念就是從人的需求出發，不僅僅是根據人的心理需要設計，而且直接從人的生理需要進行設計，既照顧到人的身體健康，又考慮心理需要，非常符合國家“綠色産業”經濟鍊條，這也确實證明歐克工具走在國家“綠色産業”鍊上，而且是緊緊跟進時代的潮流。

例如新型的PVC鋁塑管割刀帶有自動彈簧，剪下去之後會自動複原，即時可以進行二次切割，直接使人的另一隻手得到解放，就如同英國的瓦特發明蒸汽機，英國第一次産業革命使機器生産代替手工勞動，大大解放了生産力。PVC鋁塑管割刀自動複原功能“一隻手”的解放，無疑是跨越了一大步。正如宇航員阿姆斯特朗登上月球時說的那句著名的話：這一步對于我個人來說是一小步，可是對人類來說這是一大步。至于是大步還是小步僅僅是相對而言。可是，隻要是以人為本的設計就是一大前進，從歐克的設計理念以及實際的推進中恰恰是做到了這一點，同時也赢在了這一點。

因此，歐克工具作為一種高效人性化的文化新地标，為我們現代人樹立了新的典範。歐克工具不僅僅在高效方面提供了方便快捷的功能，而且在人性化方面做到了完美的高效。選擇歐克成為一種潮流，因為選擇歐克就等于選擇了高效，一種文化的高效，一種人性化的文化高效。我們期待更加全新的歐克，然後我們才能給出一個更大的“OK(歐克)”。

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