古人造潮字的智慧?"電"之概念及"電"字古已有之，古代雖然沒有現在意義上借助外力發出的"電"，但是閃電卻是一種常見的自然現象，在人類産生以前就已經存在了若要理解和看待"電"這一概念的存在和發展，還需借助古文資料加以分析佐證下面我們就從古文字形角度讨論"電"這一概念的産生和淵源，下面我們就來聊聊關于古人造潮字的智慧?接下來我們就一起去了解一下吧!

古人造潮字的智慧

"電"之概念及"電"字古已有之，古代雖然沒有現在意義上借助外力發出的"電"，但是閃電卻是一種常見的自然現象，在人類産生以前就已經存在了。若要理解和看待"電"這一概念的存在和發展，還需借助古文資料加以分析佐證。下面我們就從古文字形角度讨論"電"這一概念的産生和淵源。

說到"電"字，我們需要把"申"字拉出來，"電""申"二字二者極為相似，所别之處就是中間一筆，一個是豎彎鈎，一個是豎。那麼，二者是什麼關系呢？關系大了！這個"申"就是"電"的本字，也就是說"申"最初就是我們現在說的"電"的初始字形。清代徐灏《說文解字段注箋》："申，電也。像電光激射之形……"王筠《說文解字句讀》："知申是古電字，電則後起之分别文。"

古文字"申"形體如下：

甲骨文“申”

金文“申”

篆書“申”

甲骨文金文的"申"字，皆如閃電之形，形象逼真。

閃電與“申”字對比圖

從形體演變軌迹可見，至籀文"申"字整齊劃，至篆書其形體變化更甚，閃電之形被拉直，末端彎曲之處也訛變成似雙手之形，這也是許慎說解不妥的原因。“申”字發展軌迹如下：

“申”字發展軌迹

《說文解字》曰："神也。七月，陰氣成，體自申束。從臼，自持也……"許慎之說是根據篆書之形所進行的說解，比較牽強，不可作為說解之定論。

從字形看，"申"字形如雲層中出現的曲折耀眼之閃電。由于古人對閃電充滿了敬畏，不理解閃電之發生來源。于是人們就認為閃電是一種極為神秘的現象，應為"神"所控制主宰，甚至認為是"神"的化身。因此，"申"字最初也當"神"字來用，為"申"的引申義。如，《大克鼎》："天子明哲顯孝于申。"《此鼎》："用享孝于文申。"此兩處"申"均為"神"。後來二字逐漸分化，"申"加"示"旁孳乳出新字"神"。

"申"字的意義後來不斷引申，義項不斷增加。"申"最初為閃電，而閃電的特點是會從發出的中心點不斷向周圍延伸擴展，所以"申"字便有了擴展、延伸之意。後來孳乳出的"伸""紳""呻""坤"皆有伸展、擴展之意。"申"之引申也占據了主導地位，遂又加"雨"字頭孳乳出"電"字。金文可見"電"字，其形體如下：

金文“電”

篆書“電”

從字形上反映出，"電"是會意字，從雨，從申。

關于"申"字，有學者認為當為"繩"之初文，認為其兩端像繩兩合之形，從讀音上講"申"在真部，"繩"在蒸部，蒸真古可通協。但是，若從其他古文字形體構型上看，"申"當是"電"之初文毋庸置疑。如甲骨文"雷"字亦有如閃電形體之"申"。"雷"字形體如下：

甲骨文金文“雷”

但是，甲骨文中不見"申"之本義之用例，多假借為地支的第九位。這或許跟甲骨文資料中所記載的内容限定相關。

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