宋若昭，貝州（今河北清河縣）人。父宋廷芬，生五女，都有文才，若昭為第二女，唐德宗聽說五女文才，在貞元中（約公元794年前後）召入宮中，參與德宗及詞臣唱和。穆宗封若昭為尚宮，稱為先生，尚宮是唐朝官内尚宮局的長官，正五品，主管導引皇後，總管司記、司言、司簿、司鬧的事。她經曆穆宗、敬宗、文宗三朝，封梁國夫人。

奉和禦制麟德殿宴百僚應制

垂衣臨八極，肅穆四門通。自是無為化，非關輔弼功。

修文招隐伏，尚武珍妖兇。德炳韶光熾，恩沾雨露濃。

衣冠陪禦宴，禮樂盛朝宗。萬壽稱觞舉，千年信一同。

本篇選自《全唐詩》，唐德宗寫了《麟德殿宴百僚》詩，若昭寫了和詩，和詩是配合德宗的詩寫的，有的話是從德宗的詩裡來的，所以在看這首詩時，要參看德宗的原作。從這首原作看，若昭的和詩，不用原作所押的韻，原作用陽韻，若昭用東韻。原作十二句，若昭和作也是十二句。這是唐朝和詩的寫法。

皇帝

再看和詩，首聯“垂衣臨八極，肅穆四門通。”“垂衣”，本于《易·系辭》下。“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。”穿着長大的衣服，天下治理好，即指無為而治。“臨八極”，猶管理八方，“極”指極遠的地方，即治理天下。“肅穆”：嚴肅。“四門”：《書·堯典》：“賓于四門，四門穆穆。”在四方的門口接待賓客，非常肅穆。指跟外國和好。這兩句配合原作：“恭已臨群後，垂衣禦八荒。”“八荒”即“八極”。“群後”指衆國君，接待衆國君，跟“四門通”相應。

“自是無為化，非關輔弼功。”自然是無為而治的教化所收到的效果，不關宰相的功勞。無為而治，從原作：“垂衣”來的。原作說：“成功歸輔弼”，治理得成功，歸功于宰相。和詩說不是宰相的功勞，是皇帝無為而治的功效，把功績歸于皇帝，這是當時一切歸功于皇帝的說法。“修文招隐伏，尚武殄妖兇。”對于“妖兇”的壞人，用武力來殄滅。治理要依靠兩手，一手修文德，一手靠武力，所以和作這樣說。

宰相

“德炳韶光熾，恩沾雨露濃。”指德教的效果像春光那樣熱烈，恩惠像雨露那樣的美好。原作稱“開泰喜時康”，《易經》以正月為泰卦，下面是三個陽爻。稱“三陽開泰”，指春天。和作用“韶光”指春光，稱德炳恩沾，同“開泰喜時康”相應。第五聯的“衣冠陪禦宴，禮樂盛朝宗。”衣冠指大臣陪着參加禦宴。在宴會上用禮樂來接待各方上朝的諸候，朝宗比喻百川朝宗于海。原作“形庭廣樂張”，漢皇宮用朱色漆中庭，稱“彤庭”，天上的音樂稱“廣樂”，這句指皇宮奏樂。

春天

“禮樂感朝宗”，用朝廷的禮樂來接待各地諸侯，跟原作的“彤庭廣樂”相應。最後一聯聯“萬壽稱觞舉，千年信一同”。《待·幽風·七月》：“跻彼公堂，稱被兕觥，萬壽無疆。”指百官舉杯祝皇帝萬歲，認為這是千載如一。

這首詩是應制的，隻能配合皇帝原作來寫，隻能說些歌功頌德的話。看這首詩，可以從中看出唐朝時應制和詩是怎樣寫的。

本文乃作者獨家原創，未經允許請勿轉載，圖片來源于網絡，如侵權請聯系删除，謝謝！

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部