“天不生仲尼，萬古如長夜。”

兩千多年來，孔子的思想一直如太陽一般耀照着後世的華夏兒女，我們的學習、生活以及發展進步的方方面面都可以尋找到孔子思想的吉光片羽。

這位公認的“至聖先師”在你心中是什麼形象？

今天是孔子誕辰2572年，我們向“至聖先師”緻敬。

在這個特殊的日子，我們一起來走近孔聖人，看看他真實又可愛的另一面。

在古畫裡，孔子的經典畫像是這樣的。

濃眉長髯的老頭兒一臉地和藹可親，兩顆整齊外露的小龅牙萌出圈。

這種牙齒叫做骈齒，古人認為聖人往往都天生異相，這兩顆骈齒在古代可是聖人的标志。

然而據記載，曆史上真實的孔子其實是個“面如蒙倛”（驅魔神獸）且武力值杠杠的山東大漢。

孔子身高“長九尺有六寸”，換算成當今的單位，也有約191厘米，站人群裡，那必是一覽衆山小，走起路來氣場兩米八。

孔子不僅個子高，力量也驚人。《呂氏春秋》有雲：孔子之勁，舉國門之關，意思是說孔子能單手舉起實木做的城門大闩。

文武皆拔尖的孔子個性也很有魅力，能有弟子三千人追随從來不是靠道貌岸然，高高在上。

那是一個禮壞樂崩、戰亂頻發的年代， 大家都過得很不容易。

哪怕才華蓋世，追随者衆多，孔子也要直面各種艱難苦楚，隻是他自有妙招化解。

孔子曾遊走于宋、衛、陳、蔡之間長達十多年，隻為能找到一個接受他思想主張的明君。

此番周遊，不如意之事時有發生，有時甚至還會遇到生命危險。

孔子在蔡居住到第三年的時候，楚王派人去聘請孔子。

陳、蔡的大夫們趕緊謀劃：“像孔子這般人才，一旦在楚國得以重用，那我們可就危險了。我們談不攏，也不能便宜了别人！”

于是派兵把孔子和他的弟子們圍困在山野。

幾天後，糧食吃完了，幾個弟子都餓倒下了，他們的生命和價值觀都受到了前所未有的挑戰。

子路心裡不快，來見孔子。

“君子也會這樣窮困嗎？”

“君子窮困時固守着原則，小人窮困時就不守本分亂來了。我們雖然窮困，但我們可以做真君子！”

于是孔子帶着弟子弦歌不辍。

該彈琴彈琴，該唱歌唱歌，時刻還不忘傳道解惑，看得敵人一頭霧水，自覺“吃癟”。

言傳身教，他最終用自身的達觀和堅守鼓舞了心生動搖的弟子。

還有一次，孔子從鄭國到陳國，與弟子失散。

東門外，有一個門衛遇見他，直言他的相貌好像一條喪家犬。孔子聽見這并不惱。

“别的我不曉得，至于像一條喪家狗，倒是有點像。”

正如錢锺書曾在散文《說笑》中所言：“一個真有幽默的人，别有會心，欣然獨笑。為沉悶的人生透一口氣。”

在《論語·陽貨第十七》中記載了這樣一個故事：

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。将命者出戶。取瑟而歌，使之聞之。

這個故事講的是，魯國有個人叫孺悲，有一次他前往孔子處想向孔子學習《士喪禮》。

他大搖大擺走到門口，卻被傳話人勸回。

原因是孔老夫子身體抱恙，不便見客。

孺悲輕歎一聲正要轉身離開，卻聽見室内琴聲铮铮響起，不一會兒還傳來了高亢的歌聲。

“汗！這不是孔老夫子的聲音嗎？這是在告訴我他就是故意的啊！

孺悲這才發現，孔子根本沒生病，就是不想見他。

于是他隻好尴尬地憤憤離去。

哈哈，不想見你，我是真心的！

孔子任性起來也很可愛的。

但孔子任性不是無緣無故耍脾氣，他隻是在堅守他的準則，并且施展他的獨特教誨。

孔子不待見孺悲，是因為孺悲不懂得謙遜和禮數。

既然來學禮，那就先敲打敲打，來一場不言之教。

此地無銀三百兩的小插曲不僅教育了孺悲，也提醒了後世的我們。

孔子是教育大家，他的“有教無類”、“因才施教”等觀點裨益數千年。但是其實，他的說教并不是闆闆正正，而是有毒舌，有俏皮，有通俗類比、有豪不留情的大實話······

總之，聽孔老夫子一席話，提神醒腦賽過喝一桶咖啡，他就是個可愛的老師。

《列子·天瑞第一》裡記載了這樣一個故事：

子貢倦于學，告仲尼曰：“願有所息。”仲尼曰：“生無所息。”子貢曰：“然則賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳，望其圹，臯如也，宰如也，墳去也，鬲如也，則志所息矣。”

口才小達人之一的子貢對學習有些倦怠了，跟老師說想休息一陣。

子貢：老師，讀書求知還真是累人啊，我想申請雙休。

孔子：人隻要活着就無所謂休息。

子貢：那我真的就沒有能休息的時候了嗎？

孔子：“放心吧，當然有啊！你看那空曠的原野上，那些高起來的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，等去到那裡就可以好好休息了。”

面對另一個想偷懶的學生，孔子也是直接毒舌上場。

《論語·公冶長》雲：宰予晝寝。

巧言善變的學生宰予偷懶了，大白天睡懶覺。

孔子氣得直接痛罵：

“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！于予與何誅？”

在這裡，孔子還貢獻了一個成語“朽木不可雕”。喜怒哀樂，本就是人之常情。

《論語·子罕第九》有載：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有?”

古代有首詩，寫的是“唐棣花朵，翩翩地随風搖擺。我豈能不想念你嗎?隻可惜我家住得太遠了。”

對此，孔子直言：

遠什麼遠，隻是還不夠想而已。

多麼灑脫快意一語中的，花言巧語的“渣男”在此言下簡直無所遁形。

孔子曾在衛國評價衛靈公時也說過一句大實話：

吾未見好德如好色者也。

事實上不止衛靈公，人都是好德不如好色的。

如果一定要用最高的道德标準來要求人，世上沒幾個能達标。

對于學生們問的問題，孔子有時也會用非常通俗的言語來解釋。

子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎？”

子遊問孝道。孔子說：

“養父母不是養狗。所謂孝，不是說能夠養活爹娘便行了。狗馬都能夠得到飼養；若不帶着誠心敬意去孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬有什麼分别呢？

沒有什麼艱深的說教，一句“糙”話就講清了如何孝順父母的問題。對于當今的我們同樣具有啟發和警示意義。

孔子的可愛還表現在他不古闆，懂得變通。

孔子從政前，魯國的陽貨一心想獨攬魯國權政。

由于年輕時受過陽貨的輕蔑之辱，孔子很是讨厭這個人。

此時的孔子已經以學識德行名滿魯國，陽貨又想拉攏孔子了，幾次想約見面，都被孔子推掉了。

後來陽貨幹脆攜一大火腿留贈于他，迫使孔子依照禮節前去拜謝。

“你看不起我，我卻看得起你，你不是最講禮的大聖人嗎？看你怎麼辦！”

陽貨暗自得意。

沒有啥能難倒我們的孔聖人，于是孔子先派學生去打探情況。

好了，終于瞅準了陽貨出門不在家，他連忙前去拜會。

"陽貨終于出去啦，走，趁他不在，我要去他家拜訪一下！”

如此一來即不違誠信之禮，又不違心，實屬高招。

盡管孔子一向教育我們要誠信守禮，但是孔子與陽貨的故事卻又教會了我們面對具體情況，得要學會有具體權衡的水平。

到了今天，為什麼還有這麼多人要祭拜孔子，紀念孔子，喜歡孔子？

不僅僅是因為他是聖人，給我們帶來了曆久彌新能穿越時光的寶貴精神财富。還因為，他也是一個真實的、有喜怒哀樂、機敏又睿智的可愛凡人。

人生多數時候都不需要那麼刻闆嚴肅，不妨學學孔子，幽默一點，可愛一點，或許我們的人生會更加有滋味。

【版權聲明】本文作者魏無忌，新媒體人，文化公司創始人，暢銷書作者，主業創業，業餘寫文、出書、玩收藏

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!