一個人在生活中，應該有一種超脫于萬事萬物的一種思維和智慧。

如果隻局限于自己所看見的一個世界，隻局限于自己對于事物所認知，那麼這樣的一種人是非常可悲。

因為每個人看待這個世界，都會因為他自己本身的經曆，本身的一個三觀影響，所以看待世界的觀念以及他本人的思維方式，都是不同的，而生活中一個人很容易因為自己的視角不同，思維不同，而産生對于事物的一個誤解。

在《莊子》德充符當中，就說了一個超脫于形骸之外的一個道理，這是不同的思維層面，不同的心态，更是不同的一個視角。

莊子中的故事是這樣的，魯國有一個被砍了腳趾的人，叫做叔山無趾，他用腳後跟行走，去見孔子，孔子說你不謹慎，竟然受到這樣的懲罰，現在還在來這裡請教，哪裡來得及呢？

叔山無趾就說：我因為年少輕狂不識時務，被砍斷了腳趾，我現在到您這裡，因為還有比較更珍貴的東西，我想保全，天是無所不覆蓋的，地是無所不承載的，我把你當做天地，哪裡知道你是這樣的人。

孔子說：我實在淺陋，你為什麼不進門來為我講一講你所聽聞的呢？

這個時候，叔山無趾就走了。

孔子就說：弟子們勉勵，這是一個斷了腳趾的人，還努力的求學，彌補以前的過失，更何況是身體德行完備的人呢？

後來，叔山無趾就對老子說：孔子作為一個道德修養最高的人，恐怕還不能達到吧，難道不懂得道德修養之上的人，總能把外物一切看作是束縛自己的枷鎖呢？

老子就說：你為什麼不把“死生一體，是非同一”的道理講給他聽，解除他的枷鎖，這樣就可以了呢？

叔山無趾就說：上天對他的懲罰，怎麼可能解除呢？

這個文章我是用通俗一點的方式來說給大家聽，意思就是說一個被砍了腳趾的人去向孔子學習，孔子就認為他已經受到了懲罰，現在來這裡學習也已經晚了。

這個人就說：我是年輕的時候去被人砍了腳趾，我現在是想到您這裡學習一些東西，保全以後的自己，這個時候孔子就不屑于去教他。

《莊子》中引用了這樣一個故事，就是想表達孔子的角度是沒有超脫形骸之外。

叔山無趾的一句話說：難道不懂得道德修養之上的人，總能把這一切看作束縛自己的枷鎖嗎？

孔子的角度停留在物的層面，叔山無趾和老子是以道觀之。

孔子是以外事外物的健全和殘缺來評價一個人，這是叔山無趾和老子卻是從事物本質，包括于形骸之外的智慧去看待一切事物。

我們從這樣一篇智慧中，應該明白兩件事情，第一個要懂得以事物之外的思維去考慮事物，不要把自己的思維層面停留在事物本身。萬事萬物太過于執念，反而成了人生的枷鎖。

第二個：不要以一個過于狹隘的眼光去看待形體不全，或者有某些缺憾的人。更不要以自己狹隘的眼光去嘲笑和貶低那些有殘缺的人。

生活中，有的人缺陷是天生的，有的人卻全是後天的，這對于他來說本身是一個痛苦，但是有的人雖然某一方面有缺陷，但是他們可以通過努力在另一方面取得驕傲的成績，讓人自歎不如。

一個人哪怕身體殘缺，人生不完美他也能通過一種方式，一種獨特的努力，能讓自己活得長久，他的這一種智慧就是能夠超脫事物本身的束縛，達到人生的理想狀态。

本文由國學書舍原創，您對于這一篇文章怎麼理解的呢？

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部