坤，元亨，利貞牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞。吉。坤的上下兩卦六爻皆是陰爻，它是一個純陰卦，坤卦象征的是大地的純陰至順、元始亨通的狀态，就像是雌馬要選擇領頭的牡馬一樣。所以，君子在投奔領路人時，開始的時候找錯地方但後來終于找到了就會對雙方都産生有利的影響要聯合衆人之力竭盡忠誠為乾之主效勞，但不可自成朋黨。安然穩定，忠貞不二，就會吉利。君子應該效仿這種像大地一樣包容萬物的寬厚胸懷，本卦下坤上坤由八卦中的坤卦重疊而成象征着大地的寬厚包容，以及承載萬物的氣魄，主要說明君子應當效仿大地，以寬厚的德行負載萬物。做人也好，做官也罷，首先要寬厚為懷，要像大地一樣坦蕩寬廣，這裡強調的厚德的基本原則是直率，方正，寬大。寬大必然存在的包容，就像大地一樣容得天下萬物，這樣不僅會令自身有容乃大，也會令人生的境界走向寬大。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。履霜堅冰，陰始凝也，馴緻其道，至堅冰也。六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也，括囊無咎，慎不害也，黃裳元吉，文在中也。龍戰于野，其道窮也，用六“永貞”，以大終也。《象傳》說，地勢是順着天的，君子以大地為效仿對象，用寬厚的德性接納天下萬物。初六爻“履霜堅冰”，陰氣開始凝結，順着這一自然變化，結成堅冰的日子自然會到來。六二爻中顯示的行動，直且方。“不習無不利”這是地道與坤道之德。六三爻“含章可貞”，根據時機行動。從事王事，（無往不利）因其眼光深遠。六四爻“括囊無咎”，做事謹慎則無害。六五爻“黃裳元吉”，文采蘊于内。上六爻“龍戰于野”，永遠保持正直之心，也就可以獲得以陰之柔順而規之陽氣的結局。

爻詞詳解：

初六 履霜，堅冰至。這一爻是坤卦最下面的陰爻，因此陰氣長而陽氣消，這一爻是說，踏踩在霜上就知道結冰的季節就要到了，這是在告誡人們這樣的道理，發現事物的萌芽就可以推斷出事故的後果，所以謀事之初要慎之又慎，另外此爻還有防微杜漸之意。

六二 直方，大，不習，無不利，六二的爻為陰具陰位處于下滑之中，居中得正，非常吉利，這一爻是說在陰柔上升的第二階段，力位正值，居體端方，胸襟寬廣，包容萬物。從位，體，用三個方面保持自然品質，這樣雖然不習，也無不獲利，不習的正确解釋，就是王弼所說的不假迎修而功自成，強調自然的品質，反對虛僞矯飾，也就是大地的柔順之道，發出的自然光輝。

六三 含章，可貞。或從王事，無成有終。這一爻處于下卦的最高位是奇數的陽位，陰爻處在陽位不吉利，所以說無成，這一爻是說将自己的才華收斂起來才可以得到吉慶，如果去為君王做事是沒有什麼成就的，隻有謹慎從事才能守其中。

六四 括囊，無咎無譽，六四為六爻中的上窯，地位很高，此時更需要明哲保身，固有括囊之意，地位越高越應收斂銳氣，像封閉的囊袋一樣，謹言慎行，這樣便不會有過錯發生了，雖然得不到贊譽也不至于有災難臨頭。

六五 黃裳元吉，第五爻為上挂的中位，黃裳象征着尊貴的華麗外衣，這一爻是說身居高位應該謙虛謹慎，禮賢下士，這樣才會受到人們的尊敬，才會平安無事。

上六 龍戰于野，其血玄黃。上六是事物發展到極點的轉化階段，但是陰氣盛極而衰，陽乾其中而生，陰陽魔道，對立轉化，所以用龍戰于野做比喻，所謂戰，象征天地，陰陽的矛盾碰撞，也有人把戰解釋位皆，認為陰陽二氣，交接護河。古人說天地玄黃，宇宙洪荒。以血來比喻天玄地黃，天地為陰陽和合，所以能産生萬物厚載不偏。

用六 利永貞，在六十四卦中隻有乾卦與坤卦會多出用九與用六的一條爻辭，因為兩卦分别是純陽和純陰之卦，用六集綜合起來看坤卦的六個陰爻，從整體來看坤卦的6個陰爻，除了位置不同外，他們都是一樣的都是陰爻，意味着柔順，順從。但柔順和順從應該有一定的原則，所以坤卦是在講為人做事之道的，這一爻是說為人做事，要永遠堅守自己所信奉的原則和道德規範，隻有這樣才會順利，平安。柔順，順從，固然可以赢得人們的好感，但是不講原則的盲從，也會招緻是非禍事。

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