【百道編按】詩聖杜甫留下太多名篇佳作，憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛是大部分人對他的印象。中州古籍出版社出版的《天地沙鷗：杜甫的人生地理》另辟蹊徑，從地理的角度解讀杜甫。作者聶作平不僅體現杜甫曆史偉人的一面，也還原他衣食住行接地氣的一面，讀來令人倍感親切。這本作品出版的前因後果如何，作者和出版社之間擦出怎樣的火花，百道網專訪作者聶作平，和中州古籍出版社總編輯、《天地沙鷗：杜甫的人生地理》總策劃鄭雄，以及本書責編高林如。

《天地沙鷗：杜甫的人生地理·中華文脈》

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出版社：中州古籍出版社

作者：聶作平

出版時間：2022年04月

聶作平曆時數年，循着杜甫的蹤迹，漫遊河南、山東、陝西、四川、湖北、湖南等地，深入考察杜甫一生宦遊、行旅的山川城郭、遺址舊迹。他從地理角度切入，借助田野調查、文獻鈎沉、詩文解讀等方式完成的杜甫傳記《天地沙鷗：杜甫的人生地理》，由中州古籍出版社出版。全書以杜甫的人生際遇為線索，解曆史，證地理，真實而深刻地再現了詩聖的日常生活、文學創作和起伏跌宕的命運。

百道網專訪作者聶作平，和中州古籍出版社總編輯、《天地沙鷗：杜甫的人生地理》總策劃鄭雄，以及本書責編高林如，請他們講述本書的出版故事和亮點。

《天地沙鷗：杜甫的人生地理》作者 聶作平

《天地沙鷗：杜甫的人生地理》總策劃 鄭雄

《天地沙鷗：杜甫的人生地理》責編 高林如

書名源自杜甫詩句：飄飄何所似，天地一沙鷗

《天地沙鷗：杜甫的人生地理》是“中華文脈——從中原到中國”叢書中的一種。叢書出版工程在2020年确立，由河南省委宣傳部主導，中原出版傳媒集團承擔，其基本思想是把中原地帶、黃河流域等中國最具代表性的核心地帶的曆史文化傳統，用現代方法重新審視、描述、解讀，用深入淺出的語言講述中原文化、黃河文化和中國文化的關系，中國和世界的關系，以及文化流傳、繼承過程中發生的故事。

“中華文脈”叢書分文明之源、文化經典、文化名人、文化創造、文化黃河、文化傳播六大闆塊，本着“專業話題、大衆表達”的原則，打造代表中華優秀傳統文化一流水平的出版品牌，實現大衆出版、融合出版的重要突破。首批面世的15種圖書中，既有《溯源中國》《河洛古國》等中華文明探源成果，有《盡忠報國：嶽飛新傳》《天地沙鷗：杜甫的人生地理》等曆史文化名人的生動傳記，也有《漢字之光》《至味中國》等重要的文化基因和文化元素，更有《家國黃河》等黃河文化的扛鼎之作。出版方在選擇作者時，注重請文筆好、閱讀積累深而廣的作者，即“作家中的學者，學者中的作家”。

聶作平從很早就開始關注杜甫，他小學時讀到父親收藏的《唐詩選注》，就對杜甫感興趣。自2015年至2020年，聶作平走訪了杜甫在甘肅、四川、湖南等生活過或旅行過的地方，後來寫了一篇《逃向成都：杜甫的入川之路》，發在《南方周末》上。之後，他有意識地考察杜甫行蹤，先後寫了《幾人相憶在江樓：杜甫的川中歲月》和《天地沙鷗：重走杜甫晚歲漂泊路》等長文，均發在《南方周末》上，這幾篇長文成為《天地沙鷗：杜甫的人生地理》一書的基礎。

鄭雄和聶作平相識已近10年。2021年4月，鄭雄注意到聶作平把自己寫的關于杜甫的一系列文章朋友圈，反響非常好，有的篇目閱讀量達10萬 ，非常感興趣，就打電話問他有沒有想過要出一部書，并介紹中州古籍出版社參與的“中華文脈”叢書，他們一拍即合。随後，鄭雄帶着責編高林如專程到成都見聶作平，聶作平也在考察杜甫鞏義墓和偃師墓時，順道去鄭州和兩位編輯做過交流。2021年10月，聶作平基本完成本書定稿。

杜甫是一個有家國情懷的讀書人；一個畢生信奉儒家出世思想的人；一個“窮年憂黎元，歎息腸内熱”，總是為時代與時局而擔憂的人；一個渴望“緻君堯舜上，再使風俗淳”，卻終于未能如願的人；一個為了生活不得不四處奔波的人。早年，他到山西，江南，齊趙，乃是漫遊；中年後，他到甘肅，到蜀中，到荊楚，乃是生計所迫。“天地沙鷗來自杜甫詩句——‘飄飄何所似，天地一沙鷗’。人生地理是我自創的一個詞，指一個人一生中的行旅蹤迹。我想講述的就是，杜甫為何會成為杜甫，詩聖如何成為詩聖，詩人與時代的關系，詩人與大地的關系。”聶作平如此解釋書名《天地沙鷗：杜甫的人生地理》。

他沒有變成杜甫腳下的侍從，在書中體現了自我人格的關照

杜甫被尊稱為“詩聖”，市面上有不少寫杜甫的書，但還沒有人從地理的角度寫過，更沒有人将杜甫的生平與他的詩歌、時代及行蹤結合在一起寫過。聶作平希望讀者通過此書，既能了解詩聖人生，詩聖作品，也能跟随詩聖的腳步有一次紙上的旅行。

本書不僅是一部杜甫傳，是一部杜詩傳，也是一部杜甫地理志。為了進行寫作，聶作平進行了大量田野調查。雖然杜詩對杜甫所經行的地方，幾乎都有描述，但千年以後，變化頗大，有的是地名變了，有的連山川面貌都變了，尋找時便需要比對。如果隻是坐在書齋裡，那無法看出古今的這種變化，也無法有直接的感受。由于這些地方大多不是景區，而是在野外，田野考察比旅遊要辛苦得多，艱難得多。

“在古代文人裡，杜甫留下的痕迹相對算是豐富的，四處墓地，出生窯洞，以及幾座草堂，還有各地的紀念性建築，很豐富。這是後人對杜甫的懷念，是對這位具有人民性的詩人的認可。作為一個真正的詩人，杜詩也不僅書寫在紙上，同時也書寫在大地上。”聶作平說。

在鄭雄眼裡，《天地沙鷗：杜甫的人生地理》最大的亮點就是将文學、曆史、地理完美的結合在了一起。“我們提到杜甫，對他的印象就是詩人，大家也更習慣從詩歌的内容上解讀杜甫這個人，這本書則用文學的方式來寫曆史和地理。聶作平沿着杜甫的人生軌迹，在地理上行走的過程中發現曆史，探索曆史，凝視曆史。”就這樣，在杜甫的人生地圖上，聶作平和杜甫背後的唐朝曆史相遇，他把相遇的過程和自身感受寫下來，在文獻上下功夫，考證杜甫的家世、杜甫和同時代詩人的關系，讓筆下的内容變成文學叙事和地理叙事。《天地沙鷗：杜甫的人生地理》是詩學的，它是作者的心靈與世界碰撞後的感悟。

因為把杜甫寫成了有血有肉的人，揭開了他瑣碎的生活和普通的煩惱，将一個人人生的複雜性具體而豐富地展現出來，鄭雄認為本書非常打動人。“聶先生将杜甫看作他的偶像，這是一段粉絲追尋偶像的旅程，是古今兩位知識分子跨越時空的交流。所以當看到聶先生寫到石壕村雷大爺，寫到湘江亭閣中的老人，寫到極度害怕崎岖山路的朋友臧胖子時，我仿佛感受到了聶先生和杜甫潛伏在内心深處的情感聯系。因為有聶先生和杜甫的雙重感受，這些山川勝迹、日常生活變得更加深沉，更加豐富。”鄭雄表示。

他還指出，杜甫作為在中國曆史上留下光輝燦爛背影的文學巨人，他憂國憂民的情懷，以及對詩歌藝術的不懈追求，讓我們對他懷抱崇敬，将他視為英雄和聖人來仰視。然而聶作平不僅僅把杜甫看成曆史偉人，他還原杜甫的衣食住行、生活際遇，冷靜地分析杜甫如何一步步沿着人生的台階往前走，平視驚心動魄的曆史風雲。在《天地沙鷗》裡，讀者可以感到聶作平不是曆史的追随者，他沒有變成杜甫腳下的侍從，而是有自己獨立的文學觀、價值觀，在書中體現了自我人格的關照。

“萬裡橫行的青春壯懷，暮年漂泊的憑軒涕泗”

有人說詩聖是在漂泊中誕生的。他一生漂泊，一生寫詩，從七歲“開口詠鳳凰”，到他的絕筆詩《風疾舟中，伏枕書懷三十六韻，奉呈湖南親友》，不論是旅食長安十年，還是潼關失守後的逃難之旅，不論是帶着家小輾轉于西秦嶺的千山萬壑，還是如浮萍般流寓湖湘時，他都沒有停止寫詩。

作為一本杜詩傳，書稿中杜甫詩句随處可見。在編校過程中，編輯和校對重點核對了全書引文，特别是杜詩，隻要有版本依據的，都不做改動。作為一本“杜甫地理志”，書稿中古今地名更是常見。核對古今地名除了查地名詞典，還要注意自地名詞典出版後，行政區劃是否發生了變化。審慎起見，編輯不确定對應關系時就不标注今地名，避免誤導讀者。

除了内容，封面、目錄、配圖等也要突出詩歌和地理元素。封底詩句：“萬裡橫行的青春壯懷，暮年漂泊的憑軒涕泗”既化用了杜詩，又極恰切地總結了杜甫這一生。“萬裡橫行”化用杜詩《房兵曹胡馬》中的“骁騰有如此，萬裡可橫行”，大家公認這兩句既是寫胡馬，也是寫杜甫，對良馬的極盡贊美，也正表現了杜甫奮發有為的蓬勃朝氣與馳騁萬裡的遠大理想。“憑軒涕泗”則化用了杜甫《登嶽陽樓》中的“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，書寫了杜甫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。江山的壯闊與詩人胸襟的博大，在詩中互為表裡。責編高林如透露，為了封底廣告語精彩抓人，這兩句詩是從安陽師範學院中文系教授楊景龍的新詩《杜甫故裡》中摘來的。

19歲的杜甫出門遠行，遊郇瑕，遊吳越，遊齊趙，遊梁宋，遊齊魯，他是從哪裡出發的，走的是陸路還是水路？48歲的杜甫為了生存，自東都而華州，自華州而秦州，自秦州而同谷，自同谷而成都，他是如何帶着家小輾轉漂泊的……聶作平除了用文字詳細講述了杜甫或壯遊或漂泊的路線，還親自繪制了五幅局部行迹圖。這五幅圖有的詳細繪有杜甫行走的路線，有的隻标出了漫遊地點。高林如查閱了大量資料，最終，主要參考譚其骧主編的《中國曆史地圖集》和王兆鵬主持制作的《唐宋文學編年地圖》，在地圖上标出了杜甫一生的行迹。

“在過去那個沒有飛機、高鐵、汽車的年代，杜甫走過的地方遠遠超過我們的想象，有些地方他去過多次，有些線路他往返多次，繪制出線路的難度已遠超我的能力範圍，不如留給讀者朋友。這本書夾頁便是這幅《杜甫行迹圖示》，希望大家可以一邊閱讀，一邊在這幅唐代地圖中連出杜甫走過的路。”高林如說。

杜甫之所以被譽為詩聖，是與他對平凡的人、小動物甚至小植物的那份關懷和珍惜之情有很大關系的。杜甫為每一位普通老百姓寫詩，比如那些被抓往前線的壯丁、在他家堂前撲棗的西鄰老婦；他為不知名的小地方寫詩，比如奉先、羌村；他為每一件平凡的小事寫詩，比如與老友相逢、向朋友借一匹快馬；于此同時，杜甫無日不擔憂不關心君主，哪怕隻是品嘗一道消夏小吃。蘇東坡說杜甫“終身不用，而一飯未嘗忘君也欤”。這便是詩聖，他是擁有一顆偉大心靈的普通人。杜甫有強烈的家國情懷，他以天下安危為己任，奉行儒家濟世精神，同時又熱愛世俗的日常生活。在《天地沙鷗：杜甫的人生地理》裡，詩聖的精神和當下現實産生了全新的碰撞，聶作平與詩聖的心靈碰撞在一處，這裡有中華民族内在精神的傳承。

（本文除了采訪聶作平、鄭雄、高林如外，還參考高林如在“中州古籍出版社”公衆号發表的文章《編輯說|世界讀書日，我簽下了杜甫的一生》。）

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