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過五關斬六将就哪五關

生活 更新时间:2024-07-31 10:19:34

第六關 無情亦情

過五關斬六将就哪五關(過五關度六将證菩提)1

所謂「過五關」,便是「度五将」。這關便是迷惑颠倒之關,這将便是證得菩提之将。過了這五關(其實是一關,唯一生死關),度了這五将(其實是一将,唯一菩提将),從此你便進入真修行,以這個一心三藏而統領自己一切的起心動念。在未來修行的過程中,不遭歧路,而直達涅槃彼岸。那這第六将呢,是「無情亦情」。本來在前面已經解釋了,因為它太敏感,所以重新研究一次。

整個佛法的核心就是講,一切萬法都是我一個念變出來的。佛為了教化衆生,恒順我們的習氣,硬是把一個心分成有情和無情。一般人都認為無情是沒有生命、沒有知覺,但是在《楞嚴經》,不是這個法。

《楞嚴經》講,有一種枭鳥把土塊抱在懷裡,還有一種破鏡鳥把毒樹果抱在懷裡,然後它們心裡念咒,「類我、類我……」最後呢,土塊和樹果就能由無情轉為有情,變成這個鳥的後代。看經文:《楞嚴經·卷七》:如土枭等附塊為兒,及破鏡鳥以毒樹果,抱為其子,子成,父母皆遭其食,其類充塞。

在日食、月食中,這些光所經過的空間内,那些泥巴瓦塊、樹木華草此時得到日月天地之精華,得到特别的加持,當下大批地轉無情為有情,天仙鬼怪應有盡有。外道的禅定功夫最高可以突破八萬大劫的時空(一個大劫少說是幾十億年),在八萬大劫的時空内,他能看到泥巴瓦塊、樹木花草變成天、人、鬼、仙;而天、人、鬼、仙,也能變成泥巴瓦塊、樹木華草……但他是隻知其然而不知其所以然,他不知道怎麼變出來的。所以所謂的拜土教、拜火教……應運而生。

台灣一些學校搞實驗,把這個蘭華摘下來分成兩組。對其中一組蘭華,老師和學生們同時來進行吉祥加持:「啊!蘭華啊,你真美呀,你是白馬王子啊!我不知道該怎麼喜歡你啦,你太美了,我的心肝我的寶貝兒,你真乖啊」;對另一組蘭華呢,采取輕慢、侮辱攻擊:「你這個醜八怪,你這個喪門星啊,你怎麼不死啊?我的肉中刺啊、我的眼中釘啊!你還不快給我滾蛋。」要表演得跟真的一樣,一定用心來表演。一個禮拜以後,吉祥加持的那組蘭華仍然很鮮很亮,惡語中傷的那組蘭華爛了、枯了、臭了。所以,無情物到底有沒有知覺啊?也有些人用饅頭來做實驗,結果如上所說。

有時,我們到朋友家裡,如裡這個家裡有人生病,愁眉不展、唉聲歎氣,你是不是感到一股寒氣啊?因為他家裡所有的天花地闆、桌椅闆凳……統統在愁眉不展、唉聲歎氣;如果這個家庭很幸福,你是不是感到很自在呀?因為他家的的天花地闆、桌椅闆凳……一切的東西都在嘻嘻哈哈、快快樂樂。大家應該都有這個體會吧?

參加過送往生的同修知道,亡者一開始臉上很痛苦,身體僵硬,經過助念,身體變得柔軟,而且臉上還出現笑容。這是不是證明泥巴瓦塊也是有情?那沒人給他送往生、面部表情痛苦的亡者,是不是有情啊?無非前者說,「哎呀,我太自在了,我快樂,謝謝你們」;後者呢,家屬一天到晚哭哭啼啼、愁眉苦臉,他在感慨,「哎呀,我太難受了,你們一天到晚哭哭啼啼的,我又沒有死」,是不是?就是這個道理

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