第六關 無情亦情
整個佛法的核心就是講，一切萬法都是我一個念變出來的。佛為了教化衆生，恒順我們的習氣，硬是把一個心分成有情和無情。一般人都認為無情是沒有生命、沒有知覺，但是在《楞嚴經》，不是這個法。
《楞嚴經》講，有一種枭鳥把土塊抱在懷裡，還有一種破鏡鳥把毒樹果抱在懷裡，然後它們心裡念咒，「類我、類我……」最後呢，土塊和樹果就能由無情轉為有情，變成這個鳥的後代。看經文：《楞嚴經·卷七》：如土枭等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果，抱為其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞。
在日食、月食中，這些光所經過的空間内，那些泥巴瓦塊、樹木華草此時得到日月天地之精華，得到特别的加持，當下大批地轉無情為有情，天仙鬼怪應有盡有。外道的禅定功夫最高可以突破八萬大劫的時空（一個大劫少說是幾十億年），在八萬大劫的時空内，他能看到泥巴瓦塊、樹木花草變成天、人、鬼、仙；而天、人、鬼、仙，也能變成泥巴瓦塊、樹木華草……但他是隻知其然而不知其所以然，他不知道怎麼變出來的。所以所謂的拜土教、拜火教……應運而生。
台灣一些學校搞實驗，把這個蘭華摘下來分成兩組。對其中一組蘭華，老師和學生們同時來進行吉祥加持：「啊！蘭華啊，你真美呀，你是白馬王子啊！我不知道該怎麼喜歡你啦，你太美了，我的心肝我的寶貝兒，你真乖啊」；對另一組蘭華呢，采取輕慢、侮辱攻擊：「你這個醜八怪，你這個喪門星啊，你怎麼不死啊？我的肉中刺啊、我的眼中釘啊！你還不快給我滾蛋。」要表演得跟真的一樣，一定用心來表演。一個禮拜以後，吉祥加持的那組蘭華仍然很鮮很亮，惡語中傷的那組蘭華爛了、枯了、臭了。所以，無情物到底有沒有知覺啊？也有些人用饅頭來做實驗，結果如上所說。
有時，我們到朋友家裡，如裡這個家裡有人生病，愁眉不展、唉聲歎氣，你是不是感到一股寒氣啊？因為他家裡所有的天花地闆、桌椅闆凳……統統在愁眉不展、唉聲歎氣；如果這個家庭很幸福，你是不是感到很自在呀？因為他家的的天花地闆、桌椅闆凳……一切的東西都在嘻嘻哈哈、快快樂樂。大家應該都有這個體會吧？
參加過送往生的同修知道，亡者一開始臉上很痛苦，身體僵硬，經過助念，身體變得柔軟，而且臉上還出現笑容。這是不是證明泥巴瓦塊也是有情？那沒人給他送往生、面部表情痛苦的亡者，是不是有情啊？無非前者說，「哎呀，我太自在了，我快樂，謝謝你們」；後者呢，家屬一天到晚哭哭啼啼、愁眉苦臉，他在感慨，「哎呀，我太難受了，你們一天到晚哭哭啼啼的，我又沒有死」，是不是？就是這個道理
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