去百色和貴港等地喝喜酒，在樓房套間的第一層客廳一般都會有一些神龛，寫着XX曆代祖先之類的字，跟我們靈山很不一樣，曆史上，廣西各族住房的布局、配置，神龛與火塘的方位等，受到傳統習俗的規定和制約，各地的習俗不一樣，它們顯現出來的就不一樣，那麼廣西各地各民族是怎麼樣的情況呢？

壯族家庭中的神龛設在堂屋隔牆中間高約三米多的地方。隔牆位于房屋的中線處，或是 距大門五分之三的地方，有的用木闆相隔。神龛上供天地君親師财帛竈君等神位，神龛下面 是一張高腿方桌，方桌兩側置兩把椅子，是為家長和客人的坐椅。婦女和兒童，尤其是兒媳 婦，過去是不能坐家長和客人專座的。堂屋兩邊是卧室與客房。入中門，後面是廚房與卧室。 一般說來，男客是不能進中門的。60年代後，有相當一部分人家已不再設置神龛，堂屋的正 牆多貼字畫，挂年曆、挂鐘等。各地壯族住宅的布局與房舍配置不完全相同。龍勝龍脊一帶的壯族，堂屋是煮食、吃飯、祭祀及進行社交活動的地方，神龛、爐竈、火塘均設置于此。神龛後面是家公房，家公房的兩側分别為家婆房與媳婦房。家婆房有一側門與家公房相通。 兒子房在堂屋右側，女兒房在大門右角的樓梯旁，而客房位于大門左角突出處。天峨白定壯 族的神龛與火塘也設置在堂屋，但神龛後面為子女房，父母房在左後角。上思壯族神龛仍留在堂屋中，但廚房已搬到正房之外，神龛後面的房間是父母及小孩住。堂屋兩邊的卧室，長 子婚後一般住在左前房，次子婚後住右前房，三子住左後房，四子住右後房。若家中兒子小， 父母親亦可住左右後房。

壯族對大門的安置十分講究。一般習俗認為，大門是一個家庭招财進寶的門戶，所以一般都開在正中，以便進财。但龍勝壯族則認為，大門開在正中，“開門見山，祖宗不安，人 丁不旺”，而将大門開于左側。淩雲等縣的壯族住房大門一般要朝東開，但如果門前有向東 的流水，大門就不能再向東開，否則認為全年生産得來的東西會象流水一樣流逝。同時，後門和前門不能開在一條直線上，否則認為财氣會從前門進，後門出，還會給家人帶來災難。 家公、家婆的住房，在他們沒有死時是不可變動的，隻有待他們死後，子媳才能搬進去住。 來客若為夫婦，須分住客房，不能同居，否則必須給主人家“挂紅”，輕者要用紅紙包錢送給主人，挂紅布于床上，放鞭炮驅邪；重者則罰買肉殺雞，請師公做法事“去穢”。

漢族的神龛設在堂屋，迎賓、議事、祭祀均于此。按常規，左為大，右為小，堂屋左邊 的房間是家長或長子的卧室，右邊為兒子或次子的卧室。這就解開了很多人的疑問，像我們去欽州劉永福故居時，劉永福的卧室确實是在左邊，不過有點不一樣的是，他的夫人住在右邊。欽州靈山有些地方的神龛隻在老屋看到，現代人的房間裡比較少見了。

瑤族的房屋靠近大門的地方主要用于煮食、社交和祭祀。在距離大門五分之三的地方編竹為籬，将整棟房屋分為兩大部分，後為卧室。神龛設在堂屋。部分瑤族(盤瑤和山子瑤)的 神龛設在堂屋左側的竹籬上。神龛下置一小桌，用以陳列香爐、燭台、祭品。卧室的多少因 人口而定，神龛後面是家長的卧室，左右分别為子女兒媳卧房。大門居堂屋正中，兩側各開一小門，左為男人門，右為女人門，姑娘的卧室一般設在女人門的旁邊。在女人門旁設有一 鋪床，供客人住宿。石磨、碓多設于堂屋的右前方，火竈置于堂屋左邊的前半部。金秀部分 瑤族(茶山瑤)的神龛置于堂屋正中，與大門相對。一些富裕戶還用一個木架套在神龛四周， 木架雕刻龍鳳，裝飾花紋，神龛後面及樓上為卧室，卧室之後是廚房，接人待客可在堂屋， 亦可在廚房的火塘旁。瑤族住房大門的朝向有一定規矩，金命朝北，木命朝南，土命朝西或朝南，火命朝東或 朝南，水命向西或向西北，如因地勢、房屋建築面積的限制，也可折中行事。

苗族現在的房屋正中一間是堂屋，左邊一間做火塘，右邊一間分裡、外兩個卧室，卧室 的上方鋪木闆為樓亦作卧室。也有的在堂屋香火壁後面圍個房間，用作家長的卧室，或是用 作貯藏室。 ，
　　 過去，苗族的屋内布局以火塘為中心，人們的起居、飲食、祭祖敬神，均在火塘旁。火塘用青石闆砌成， 再用椿木圍成正方形， 然後在火塘周圍用質地堅硬的木闆鋪“地樓”。 “地樓”離地面約三十厘米，苗族稱之為“拉總”或“總站”，意為“床鋪”或“冷鋪”。 平時，火塘總是打掃得幹幹淨淨的，有的人家還用桐油油得明亮發光。盡管現在苗族大都制 做了木架床，有的立了香火牌，晚上睡覺不再卧在火塘旁，借火取暖禦寒，但火塘邊仍是安 靈設位祭祀祖先的地方，節日或喜慶日、忌日，均在此擺酒、肉、飯菜等供品，敬奉祖先。 所以，到苗家作客，如未得到主人的邀請，不能在“地樓”火塘邊的凳子上坐。當主人邀請 就坐時，必須到外面擦掉鞋子上的泥巴，然後再到火塘旁坐。晚上睡覺時，主人總是熱情地 招呼客人“包拉總” (睡覺) ，安排客人睡在火塘旁的“地樓”上。此時客人千萬不能說是 “睡地鋪”。苗家叫“睡地鋪”為“包大鬥”，專指睡在地闆上的牲畜。安排客人“包拉總”， 意思是讓客人與祖先的神靈一樣在全家最好的地方，表示尊重客人。

侗族木樓

侗族木樓多分為三間，二樓正中一間是堂屋，在堂屋的中軸線用木闆隔開作中壁，設神 龛于壁上，兩廂為卧室，内間是火爐堂。火爐堂正中設火塘，置三腳架煮食物；或于一端砌 竈。全家大小多在火塘就餐，冬天則在此休息取暖，男女青年“行歌坐夜”也在火塘旁。外 間一般是長廊，設有長凳給人休息及給婦女紡紗、刺繡、做針線活。另一端是客房。二樓一 般是父母與兄嫂居住，未婚子女則住三樓。姑娘的卧房也是織布房。四樓多為倉庫，存放糧食。

仫佬族房屋

　 仫佬族房屋一般内分六室，正中一間分為二室，前為正廳，後為後堂，左右兩間共有四 間房。正房廳堂内，在正面牆壁的上半部用木闆做成長方形的神龛，兩邊貼對聯，中間貼香 火榜，神龛下的壁上懸挂鏡屏，張貼年畫等，在神龛的下方，放有一張方桌，兩旁各放一張 長條凳。廳堂左側或右側挖地砌一地爐，燒煤煮飯菜。後堂用來堆放雜物，或作青年婦女休 息與做針線、紡織之場所。正房兩側為卧室，左前屋為老人卧室，後屋為青年人卧室。右前 屋也有用作關養牲畜，或是于大門外的圍牆邊建牛欄。前有院子，後有菜園。

毛南族房屋中為堂屋，堂屋架設闆壁，用木闆鑲花邊為小閣，是為神龛。神龛中間多用 整張紅紙寫“天地君親師位” ， 或“天地民親師位”，或“天地國親師位”，兩側一般寫 “守龛童子，護宅郎君”。兩邊多用紅紙寫閣聯：“心香一炷沖牛鬥，手澤千年寄子孫”， 橫額為“天賜純嘏”。閣台上擺有香爐，閣台下放一張八仙桌，左右兩邊分别是兩張長條凳 或太師椅，供客人就坐。堂屋左邊是竈房，右邊放石磨、圍籮等。堂屋後面是父母的卧室， 大門兩側是子女或客人的卧室。有的還在卧室上鋪樓，存放糧食，也有的是在房前一側建糧 倉。堂屋内有專用于供奉祖先的靈台，有的設在堂屋左邊靠近火塘的地方，有的設在吃飯的 地方。靈台是一張四方桌，上面擺有祖宗的牌位、香爐、茶壺、茶杯等。在爐台旁靠牆的地 方， 有的還用紅紙寫上“竈王之位” 。在靠近正房大門左邊的柱子上設财神位，用紅紙寫 “本坊下界廖尹二氏神位”，兩邊貼對聯：“日進千鄉寶，時找萬裡财”等。

彜族土掌房

隆林彜族的房屋多人畜分居，住房周圍建關養牲畜的小舍。那坡彜族的房屋，地層主要 是關養牲畜，左前廂養豬，左後廂養馬，中間養牛，右前廂放石碓。二樓住人。左右兩間鋪設竹樓，用來放置糧食、飼料及晾曬辣椒，但互不相通。有的人家還在竹樓上放一副質地和式樣都很好的棺木，這是全家晚輩對長輩孝敬的表示。堂屋設神位，神位的牆上有的貼對聯， 有的隻貼幾張棕樹葉和紅紙條。貼棕樹葉和紅紙等事必須由男主人或長子來做，婦女不能參與。堂屋的左右兩邊分别為卧室與廚房。

水族房子

水族房屋的堂屋設在正中一間，左右兩側，一邊為廚房，一邊是子女卧室和客房。堂屋 設神位，兩側各放一條長凳，稱“春凳”。神位後面是家長的卧室。卧室上均鋪闆為樓，用以存放谷物、飼料。
　 仡佬族的堂屋不住人，也不放置雜物。神台設在堂屋的中牆上，用隔闆搭成。神台下是竈神的台位，财神的台位在祖公牌右方的水平位置上。神台上放有香爐與香桶。神台的左邊 或右邊，一般是安置石磨的地方。另一間為卧室與廚房。比較富裕的人家将廚房與卧室分開， 将作卧室的房屋分成兩部分，一部分是公婆住房，另一部分是兒媳住房，在房屋的兩側開一小門，以便出入。

廣西各族各地住房的布局、配置，神龛與火塘的方位等情況有所不同，都是根據當地情況和不斷相互影響相互同化的過程中不斷改進的，希望我們好好保護。

文自：嶺南十三叔

參考：地方志

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