萬事開頭難,沒有什麼事情是一蹴而就的,很多人沒有認識到這一點,總是心浮氣躁,不能靜下心來做一件事。
尤其是現在網絡時代,在網上總能看到一夕爆紅,一夜暴富的現象,就讓很多人心生羨慕,然後與自己對比,變得更加垂頭喪氣了。
但《易經》告訴我們,那不是常态,不僅不能随意效仿,而且太早成名,未必是好事。
那麼,我們應該如何擺正我們的心态呢?《易經》的屯卦告訴我們答案。
1、動乎險中,勤奮不怠《序卦傳》中說:“盈天地之間者唯萬物,故授之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。”
《易經》的屯卦是乾、坤二卦之外的六十二卦之始,所以它代表開始,代表萬物開始萌發。
《彖》曰:“屯,剛柔始交而難生。動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建候而不甯。”
意思是:屯卦,陽剛之氣與陰柔之氣開始交流,困難也随之而生。在艱難險阻中活動不已,努力使一切通達而正固。打雷下雨遍布各地,上天的造化仍在草創冥昧的階段,适宜建立根基,并且勤奮努力不休。
“動乎險中”,在危險裡還努力活動,這是任何事物初生時的狀态。
譬如嬰兒,出生的時刻也是最危險的時刻;譬如開店,剛開始的時候也是困難重重,事情一大堆,工商了,稅務了,鄰裡關系了.....稍微處理不好,就可能導緻關門停業。
《象》曰:“雲雷屯,君子以經論。”
意思是:“上卦坎為雲雨,下卦震為雷,兩者相合為屯卦。君子由此領悟,要努力經營籌劃。”
上卦“坎”代表艱難,下卦“震”代表行動,做任何事情,剛開始的時候,可能裡面再怎麼動都看不到什麼效果,因為隻能勉強應對遇到的各種艱難。
但是作為一個君子,是不能夠因為看不到效果而放棄的,而是應該勤奮,守正,為的是将來的大亨通。
萬事開頭難,就看你能不能守得住初心,耐得住寂寞。
周文王就是因為懂得這個道理,所以在監獄裡也勤奮不怠,才有後世八百年的基業;越王勾踐也懂這個道理,所以卧薪嘗膽,最終複仇吳國。
2、堅守初心,應對萬難初九爻辭:磐桓,利居貞,利見候。
意思是:雖然徘徊不進,适宜守住正固,适宜建立根基。
在事業初創期,就像精子在母胎裡與卵子結合成受精卵一樣,是非常不穩固,一不小心就流産的時候。
但不管怎麼樣,隻要前進的心意是正當的,總會穩固下來。
初九是陽爻,這就說明我們的初心,一定要陽剛充滿正能量,以服務大衆、利益社會為目的,這樣的根基才是牢固的。
前進到了六二,爻辭是:屯如邅(zhān)如,乘馬班如。匪寇,婚媾(gòu),女子貞不字,十年乃字。
意思是:困難重重,徘徊難行,騎上馬也是團團打轉。如果不是來掠奪的盜賊,就是前來求婚的,女子守正而不出嫁,十年後才可出嫁。
事業發展到這一階段,表明還是困難重重,就像一個人出門不是遇見強盜,就是遇見不合适的求婚人。
所以需要我們耐心等待,就像女子等待最合适的丈夫一樣,但是不管怎麼樣,總會等來事業的轉機。
到了六三,是最最艱難的時候,爻辭上說:即鹿無虞,惟入于林中。君子幾,不如舍,往吝。
意思是:追逐群鹿而沒有獵官帶領,這樣隻會困處于山林之中。君子察之幾微,不如放棄算了,因為前進會有危險。
為什麼用鹿而不是其他動物呢?因為鹿同“祿”的發音一樣,代表利益或者官位。
這個爻告訴我們,到了這一階段,不要過分去追逐利益,因為還不具備條件,不能太性急了,作為一個君子,還是要更多地沉澱自己。
3、苦盡甘來,萬事順遂
六四爻辭:乘馬班如,求婚媾,往吝,無不利。
意思是:乘上馬徘徊,若是要求婚,往前是吉祥的,沒有什麼不利的。
事業到了這一階段,就像劉備找到了諸葛亮一樣,算是越過了艱難險阻,終于找到了适應的人才和門路。
要是按照爻位來說,六四和初九是正應,因為六四處于上位,所以後代也有說:這一爻的意思是要領導“禮賢下士”,才能人才濟濟。這也是很好的解釋。
再往上發展到六五,爻辭是:屯其膏,小貞吉,大貞兇。
意思是:屯積恩澤,小規模的正固是有利的,大規模的正固就有災禍。
這一爻就像胎兒在媽媽的肚子裡發育成型,将要出生的時候。這時胎兒小一點,其實是對母子雙方都好,胎兒太大,出生時母子雙方都會遇到很大的危險。
我們的創業發展到這一階段也是如此,你不要做得太大,太大的話,風險太多,适宜以小規模慢慢發展,以漸進的方式守正,才是吉祥的。
上六爻辭:乘馬班如,泣血漣如。
意思是:乘着馬徘徊不前,哭泣得血淚漣漣。
為什麼會哭泣呢?可能是因為很多客觀因素限制,錯失了很多良機。事業發展到這一階段,到了屯卦的最後一爻,就是到了需要我們思變的時候。
如果盲目固守,可能會讓事業毀于一旦。
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“屯卦”向我們描述了事物初生時的艱難之象,隻有順應時運,突破艱難萬阻,才能欣欣向榮。
這也告訴我們,在事業初創期,最好收斂,因為時機還不成熟,要做的事情尚在起步階段。一定要穩紮穩打,“十年乃字”。
當然也不一定正好是十年,但一定需要很長的時間。在這個過程中,需要我們時時不忘初心,堅守正道,那麼一定會赢來勝利的曙光!
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