“和光同塵”，出于《道德經》第4章和第56章。

有人說，“ 和光同塵”有“同流合污”的意思。

把這兩者混淆的人，可能是因為某度漢語的部分釋義：“和光同塵是指涵蓄着光耀，混同着塵垢，與好壞都能相合，不自立異。”

這句看來，似乎真的有點同流合污的意味在裡面。

不過，這個釋義其實還有後半句：“後多指不露鋒芒，與世無争的處世态度。”

後半句釋義足以否定“同流合污”的說法，但足以解釋《道德經》中的“和光同塵”嗎？

個人以為不足。

第4章 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

大意是：“道”就好比一個“盅”（沖，本為盅），這個盅是個永遠都裝不滿的器物，引申“道”是虛空的，“道”的作用是無窮無盡、無休無止的。“道”深奧幽遠，淩駕于萬物之上，萬物都遵循于“道”。“道”會挫消一切尖銳，解除一切紛争，收斂光耀，将萬物歸于塵埃。“道”隐沒于虛無之中，若有似無，但又确實存在。我不知道它從是哪裡産生的，好像是在天帝出現之前就存在了。

這一章中，老子既再次闡述了道的“無”與“有”的雙重屬性，同時，又表述了在道的“虛無”中可觀到的一種“妙”——挫銳解紛，和光同塵（第1章：“故常無，欲以觀其妙”）。

挫其銳，解其紛

銳氣太重，容易引發紛争。

就好比漲潮的海水撞上礁石，海水随即後退，不與礁石苦苦糾纏，但久而久之礁石的表面卻在不知不覺中被磨平了棱角。這是争還是不争？ ——水“幾于道”，是以退為進，以不争為争。

對人而言，年輕氣盛的時候，往往銳氣十足，容易引發紛争，同期生活中也可能面臨着紛雜的煩惱，但慢慢地有了一定閱曆後，就會平和穩重起來，銳氣可能轉換成了氣場，煩惱可能早就煙消雲散。這種普遍存在的現象，也是“道”的一種體現。

和其光，同其塵

光芒太過耀眼，要麼讓人閉上眼睛，要麼讓人想擋住光線，再就是讓人要想方設法把光線調整成能适應的狀态。

火光太耀眼，意味到了燃燒的極緻，極緻之後，将是火光衰減與熄滅，徒留灰燼幾許。比如太陽，這個光芒閃耀的星體，終有一天也将會燃盡，變成宇宙微塵。

人也一樣，無論多麼耀眼、當紅的明星，終有退下舞台，歸于俗流的時候；無論你權傾天下，還是身無分文，終究都要歸于塵土。

可見，“和光同塵”是“道”的固有屬性，世間萬物都避不開這一屬性的主宰。

這種主宰沒有選擇性，對萬物一視同仁，但是暗藏鋒芒——遇銳挫銳，逢紛解紛，不适應的光就要調和，将一切事物最終歸于塵埃。

雖然大道虛空，我們看不到它出手的具體時刻，但卻能清清楚楚地感受到其作用之下産生的結果。

後記

和光同塵，一視同仁，獨立不改，怎可謂“同流合污”？

暗藏鋒芒，以無勝有，以柔勝剛，以退為進，鋒芒以“不露”為“露”，與世以“不争”為“争”。

總之，“和光同塵”是“道”對世間萬物的作用與态度，歸結為一句：

道法自然，主宰萬物，一視同仁，因勢而為，暗藏鋒芒。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!