――2021.6.3日6：57初人在北尾藝術群首發《比蘭修身圖》畫作，觀之耐人尋味。修身，是幾千年來，所有古聖先賢都談論過的，最重要的人生哲學話題，比如，最著名的是《大學》中的：“修身齊家治國平天下”；又比如，“對鏡正冠，比蘭修身”也是無數畫家寫作的題材。此類話題和題材，不管是詩書論文，書畫藝術，還是戲劇電影，鮮有人能夠超越前人，獲得突破性創新的。

初人今天的畫作《比蘭修身圖》寫的是這類“老生常談”的陳舊題材，要想獲得成功極不容易，這類題材最容易淪落為平庸之作，也最能考驗一位畫家的藝術修養、藝術功力和思想境界。

書畫大師崔如琢說過：“畫家作畫，要躲開平庸，擺脫習氣，非常之難。必須經曆硯底磨穿的長年攻習，才有可能将自己的心象，用自己的筆墨徑情直遂地去寫出自己的面目，并讓人感動。”現在，讓我們來分析分析初人今天的畫作，看看畫家是不是真正達到這種境界。

我們還是從畫作的選材、布局、構圖、章法、筆法和落款等多方面來說吧。

一是選材，選這個“蘭”，毫無疑問是好素材。蘭的高潔、品格高尚、蘭香飄逸，是一種修身最高的境界，所有畫家都是這樣選材的，應該說這是好題材，但是，如果在其他方面不能有所突破和創新的話，也很容易落于俗套，成為平庸之作。

二是布局，畫家把蘭置于中下部，占整個畫面差不多二分之一。這個布局很高明，相比其他不少畫家将蘭畫在左右兩邊或中部（不上不下），有的畫家用橫幅（兩邊空間太大，大而不當），有的用圓圖或正方形（空間不足，高度不夠），有的用扇形（極不嚴肅，與修身之題材很不匹配），初人今天的畫作布局要比其他畫家勝出無數倍，是何道理呢？

一是畫面顯得非常穩重和牢固，有穩如泰山之感覺。這就決定了整個畫作的質量、品位、高度和境界（畫面高度夠，空間大而适當）。修身是人生一生之中首要的大事，是成就一切事業的基礎，當然必須放在正中、基礎的位置，而不可能是其他地方，否則，何談修身。這是此畫比前人畫作高明的地方。

這個布局本身就是整個畫作全部的寓意所在――修身第一，是成就大業的地基，必須是持中、必須先誠意（正即誠），深深紮根于大地（誠之又誠）。《大學》中修身順序是：心正、意誠、格物、緻知。畫家這一布局，已把“大學之道”演繹得十分精準到位：止于至善（蘭意為止于至善，為之“止”），先止而後定（正中、基礎、紮根為之“定”），定而後能安（安穩、安心、安住），安而後能靜（獨處、慎獨），靜（江清為之“靜”境）而後能慮（“月近人”為之“慮”――思維之境），慮而後能得（“近人”為之“得”之境）。畫家通過選材、布局、構圖便把“大學之道”的寓意處理得十分恰當和巧妙，真是妙不可言。能夠做得這樣，此畫已是“多得”和“全寓”之上上品之藝術品。

有的畫家畫幾株蘭，那是因為他們沒有“妙悟”，修身之關鍵，精妙之處，考驗人的地方是“獨處”“慎獨”，在沒有人看到的地方也能夠“潔身自好”，能夠自己監督自己，那是最要緊的修身，非聖人而不能為之。這是修身最高境界。《中庸·天命章》中說：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”因此，真正的君子切記要謹慎，不能毫無察覺，即使是别人看不見的時候，或者别人聽不見的時候，自己也要保持高度的警覺。“莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”不要以為看不見就是隐蔽，不要以為微小就是不顯著，所以，君子自己獨處的時候更要保持高度的警覺，更要保持高度的謹慎，因為“道”無處不在――“道”并不因為看不見就不存在，并不因為微小就不起作用。 也就是“道也者，不可須臾離也；可離非道也。”畫家此畫隻寫一裸蘭獨立其中，獨立獨行，正是此妙處所在，這就是崔如琢藝術大師所說的“妙悟”之妙。

畫作藝術貴在用典，用典貴在妙用，這才是真妙，妙不可言，上面我們說了《大學》的“大學之道”用典的精妙。

這裡畫家又在壓角章再一次用典：“江清月近人”，典出唐·孟浩然的詩：《宿建德江》“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”這個典用得極其高明，真可謂是妙不可言。比“對鏡正冠，比蘭修身”的落款強十萬倍。後者太直白，俗套、平庸，前者則奧妙、高雅、高尚，寓意深遠，回味無窮，讓觀者有無窮的想象空間，創造出屬于自己獨特的藝術美感，乃至修身之秘訣和法門，如人飲水，冷暖自知。若将此壓角章一除，此畫價值即大跌。可見章法、用典、布局、構圖和寓意是一環扣一環，互為呼應，互為映照，僅得一而非極品，必是全得才是極品，最高境界。

“江清”不僅僅可以當鏡正冠，更重要是“水清”寓意是“心清”、“身清”、“魂清”，人體90％由水構成，水清則心清，心清則身清，身心清則魂清，這是何等之修身境界，修身修到如此，修藝修到如此，人格修養，藝術修養，藝術功力也就水到渠成，妙不可妙，這是極品之極品之境界。

而且畫家用壓角章形式寓意、用典，此處壓角即是壓軸，不但畫面布局平衡、牢固、穩重，而且一角定天下，或者說一章定全局。“月近人”三個字，實在太妙了！我們無法把天上之月摘下來，但“江清”即可把月拉到人的跟前。這又有什麼用處呢？妙就妙在“獨處”、“慎獨”之妙。“江清”亦妙不可言，我本人就是常常到江邊沉思，反思自己，清理自己人生的垃圾，江清即為鏡，即可看清自己真面目，江清可自清。

這是一種妙不可言的修身之情境，修身之法門――精神面貌好，樣貌可愛；精神面貌不好，面目可憎；心由相生，相由心生。真正有覺悟的人是明白這個道理的。印度人就有一種下恒河洗澡，可以洗滌人的心靈和靈魂的說法。

李白有詩曰：“舉杯邀明月，杯影共三人”這就是人在獨處的妙處，孤獨、寂寞最折磨人，最能消磨人的意志，也是最能考驗人的時候，自古文人墨客喜歡用月色之下的情景，描寫人的孤獨寂寞和思念（包括思鄉和思春之情），月下是最容易讓人亂方寸之心的環境，其中之妙需要觀者自己去用心體悟的，此處真有一種不可說、不可說之妙。

至此，我們看到畫家在這類“老生常談”最平凡的題材有如此重大的突破和創新，真是非常難得，僅僅是這一點勇于探索的精神十分值得我們學習，這也表現出畫家對自己藝術修養、藝術功力的高度自信，藝術家的這種自信也是來自于對中華民族文化的高度自信。

在物欲橫流，拜金主義橫行的世界，技術機器的時代，修身談何容易，因此，現代社會的人們，絕大部分人隻知道追逐物質的享受，很少有人能夠關心修身的問題。可喜的是，畫家在這裡别出心裁地用藝術美的方式，給世人開出了一個修身的極好極妙的良方，以我個人長期的修煉經曆和體會來說，我認為，畫家這個“秘方”是一個切實可行的修身的良方：

于無人之處修身，

于重大之事修身，

于方寸之心修身，

于點滴之間修身，

于無覺察處修身，

于最難之點修身，

于人忽略處修身。

這一切，若用一部大書來解釋也解釋不完，即使能解釋清楚也是趣味全無，然而，畫家在這裡卻用一幅如此精美、寓意深遠的畫作，來演繹修身之美，實在令人向往之，羨慕之，踐行之。

最後，特賦詩一首以和之贊之：

江清月近人不易 需自悟；

獨處慎獨無邪難 需自覺；

比蘭修身難亦易 時時察；

一點一滴都是功 穿石去。

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（本文作者：王一心，廣西作家，貴港市作家協會理事，貴港市文學理論家協會副主席，北尾藝術館特聘文學藝術評論家，詩人，心靈導師）

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此畫為初人2021.6.3所作

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