詩人普希金說過：“從足趾可以認出獅子，從耳朵可以識别驢子。”

通過耳朵認識動物，在生活中是司空見慣的，畢竟動物的耳朵形狀各異。

那麼，看人的耳朵，是否能夠識人呢？我認為是可以做到的。雖然人的耳朵的外形大同小異，但是用耳朵的方法，迥然不同。

層次高的人，有以下三種特征。

01

對各種流言，充耳不聞。

《鹖冠子》裡寫道：“一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。”

隻要拿兩顆豆子，把耳朵堵住，就聽不到打雷了。我們可以這樣想，但不太現實。畢竟，外界的聲音是客觀存在的，誰也不能一直堵住耳朵。

從前，有一個叫韓垣的人，求見齊王，希望謀得一官半職，但是被齊王拒絕了。

韓垣非常氣憤，說了很多話，诽謗齊王。

齊王派人把韓垣抓起來，關進牢裡。

大臣田無吾知道情況後，對齊王說：“如果你是江海，就别和井水論清濁，如果你是雷霆，就不要和蚯蚓比聲音。那些淺顯固執的人，不值得大王去謀害。”

齊王就把韓垣放了。

天下很大，人也很多。有人說你好，有人說你壞，還有人說“不認識你”。到底誰說得對呢？你是無法判斷的，要是堅持去判斷，自尋煩惱而已。

人在死後，可以留下無字碑，任由别人去寫字；人在活着的時候，同樣可以有一塊無字碑。功勞、過失，自己說了不算，那就允許别人說。

凡是讓自己不愉快的，你都不要理會。當你無動于衷的時候，說明你已經在冷靜分析了，知道該怎麼做了。

流言蜚語可以傷害到一個人，不是因為語言有多厲害，而是因為在乎的人，有多“紮心”。拿着别人的語言當利劍，傷害自己，這是多麼愚昧的事情啊。看清了現實，也就釋懷了。

02

對别人的讨好，聽出弦外之音。

有一個女子，結婚之後，和丈夫情投意合。當丈夫有了小妾之後，女子就遇冷了，然後被休了。

女子再婚時，把前夫說得一無是處，因此現任丈夫很疼愛她。

世事難料，女子被第二任丈夫休了，然後第三次踏入婚姻。結婚時，女子把前兩任丈夫，狠狠地數落了一番。

有一天，第三任丈夫和第二任丈夫見面了。第二任丈夫說：“你聽到的話，我也聽過。”

很明顯，女人為了幸福，想盡辦法取悅現在的丈夫，和前任撇清關系。是可以被理解的。

但是我們要清醒地知道，女人的丈夫們，各有優勢，并不是她嘴裡說的那樣。要經過客觀分析，才能下結論。

戰國時，秦王聽到這個故事後，對于那些說别的國家壞話的人，就不再信任了。他想，投靠他的人，會使出渾身解數來讨好他，诋毀别國的話，層出不窮。

阿谀奉承，是我們無法阻止的。哪怕你是一個剛正不阿的人，也不能完全杜絕别人對你的點贊。如果你是某單位的上司，點贊的數量，會超越一般人。

我們可以做到的，就是“心中有數”，知道自己“幾斤幾兩”。

漂亮的話，其實是套近乎，然後找機會獲得利益；使勁吹捧的話，其實是麻痹一個人的精神，可能導緻一個人不再有積極向上的面貌；把壞的說成好的，就是瞎說，掩耳盜鈴而已。

冷靜下來，知道“話裡有話”，說明你的情商和智商，都不低。

03

對與自己無關的事，聽過，就放過。

孔子離開魯國，外出遊學，也希望有人賞識自己。

他去了衛國，和衛靈公交談了很久。

衛靈公詢問，要如何排陣打仗。孔子表示，自己不清楚，能夠說的就是禮儀。

孔子提出了很多的建議，衛靈公說，自己年紀大了。

談話之後，孔子離開了，并發出感慨：“道不同，不相為謀。”

一個知書達理的人，和一個争強好勝的人，如何能夠同謀呢？每個人都站在自己的角度去思考、說話，而對方的話，卻全部和自己沒有關系。

如果你是雞，就不要聽鴨子“嘎嘎嘎”；如果你是仙鶴，就不要在乎麻雀“叽叽喳喳”。

把握自己的角色和前途，不要被無關的信息幹擾自己。不插入别人的圈子，不插手别人的私事，是非就少了。

哪怕是驚奇的事情，聽了，就忘了。畢竟，自己平淡無奇，外面的人，也不足為奇。

04

現實社會裡，低層次的人，恰好缺少以上三個特點。他們對外界的一切都很敏感，聽到了廢話，以為在良言忠告；聽到了虛僞的話，馬上就傲慢起來。對于紮心的話，完全沒有免疫力。

最可惡的是，有的人還會以訛傳訛，把聽到的，加上想到的，一股腦地說出來。

如果你想提高自己的層次，那就多練習“聽話”的本領。

古希臘哲學家芝諾說過：“我們生就一條舌頭和兩隻耳朵，以便我們聽得多些，說得少些。”

多聽，少說，适當沉默，給自己分析判斷的時間。如果無法判斷别人說的，就慢慢淡忘，别給自己添負擔。

詩人莎士比亞說過：“黑夜使眼睛失去它的作用，但卻使耳朵的聽覺更為靈敏，它雖然妨礙了視覺的活動，卻給予了聽覺加倍的補償。”

聽了什麼，不要完全相信，還要用眼睛去看。如果眼睛不好使，那就讓耳朵加倍靈敏，能夠綜合大家的發言。

總而言之，單純從耳朵的外形判斷人的層次，是不精準的。肥頭大耳的人，可以是夥夫，也可以是禅師。

管好自己的耳朵，讓生活變得柔美，就對了。

作者：布衣粗食。

關注我的文字，走進你的心靈。

文中配圖來源于網絡。

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