先秦時期有一首《卿雲歌》，相傳當時舜帝禅位給大禹，并與俊乂百工相和而歌，唱的就是《卿雲歌》。開頭唱：“卿雲爛兮，糺缦缦兮。日月光華，旦複旦兮。明明上天，爛然星陳。日月光華，弘于一人。”所謂卿雲，若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，在古人眼裡是祥瑞之喜氣。這幾句是說卿雲燦爛，瑞氣缭繞，日月光華照耀之下輝煌非常，天上遍布燦爛的星辰，日月光華照耀，嘉祥降于聖人。

日常經常用到燦爛一詞。将燦和爛放在一起組成燦爛一詞，是因為這兩個字都有光亮明亮的意思。爛的這一意義或許在今天并不明顯，但翻閱古代典籍，卻不難找到例子。除了上面的“卿雲爛兮”，還有《詩經》裡的“子興視夜，明星有爛”，沈約的“星回昭以爛，天行徐且谧”，褚遂良的“爛漫桐花二月天”，都是在用其光明明亮鮮明的意象。

爛字早先字形不定，一種從火闌聲，寫作爛，一種從火蘭聲，寫作爤，還有一種從火閒聲，寫作燗，《說文解字》收錄為或體。總的來說這幾種寫法筆畫都複雜，因此在漢字簡化時，蘭根據草書簡化為蘭後，爤便成了從火蘭聲的爛字。爛的本義，與火有關，表示用火煮得熟透，所以《說文解字》說“孰也”，孰也就是熟。關漢卿在《南呂一枝花·不伏老》中就說“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”。由本義引申，爛就有了燒傷、燙傷，潰爛、腐爛，破碎、散亂，明亮、光明等等意義，還可以用來表示程度深，比如我們日常會說“記得爛熟啦”“喝得爛醉如泥”，都相當于很、十分。

雖然說熟透了、爛熟、腐爛這樣的意味讓爛這個字可能不那麼招人喜歡，但很多時候這種爛的意象卻又有着更深刻的情感内蘊。敦煌曲子詞中有一首《菩薩蠻》，内容寫的是愛情的盟誓：“枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北鬥回南面。休即未能休，且待三更見日頭。”發願于枕前，話語間充滿了如石般的信念和如火般的熱情，忠貞且堅定，真誠又熾烈。這些不可能實現的事情昭示着自己不會變異的心，此時此刻愛情與山河同在，與日月并存。要休且待青山爛，青山存在于天地之間，萬年常青，人們并不認為青山會爛，這便意味着愛不會中斷，永恒持久，至死不渝。

這難免讓人想起漢樂府民歌中的“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”大抵相似，都是将愛情的生命與宇宙的永恒相提并論。所以俗語中有海枯石爛一詞，天荒地老，海枯石爛，永劫同灰，無忘旦旦。海水枯幹，石頭粉碎，這是經曆過漫長的時光才等到的萬物變化，人們将其用于盟誓之中，來反襯自己的意志堅定、永不改變。

南朝梁任昉的《述異記》記載了這樣一則故事：晉代之時有一個名叫王質的人，有一天他去山中伐木，見童子數人在下棋，還唱歌，王質于是停下來聽，童子給了他一個如棗核的東西，王質含在嘴裡，便不覺得饑餓了。過了一會兒，童子對王質說為何還不回去，王質才發現斧柯爛盡，等他回去的時候，發現世間已經不是當時的面貌了。後人便以“爛柯”謂歲月流逝，人事變遷。而爛柯人，也就常用來指久離家而剛回故鄉的人、飽經世事變幻的人。所以劉禹錫寫“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”此番回來恍如隔世，人事已非，不再是舊日光景，感覺到生疏，生出一種怅惘。

千秋萬代，黃河不枯，青山不爛，言情比金堅；時過境遷，人事已變，斧柯爛盡，道世事蒼茫。由食物的熟透，引申到各個領域而有了不同的意思，爛這個字基于本義，也就承載起更多的情感。（中央紀委國家監委網站 施希茜）

來源：中央紀委國家監委網站

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