1、學而時習之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yuè）：通“悅”，愉快。 2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》）

女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉，掉轉。

4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。

5、擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“隻”。

6、日之其所亡。（《樂羊子妻》）亡：通“無”。

河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）亡：通“無”。

7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（《為學》）屏：通“摒”。

8、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。火：通“夥”。

9、無他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通“耳”，相當于“罷了”。

10、争渡，争渡，驚起一灘鷗鹭。（《如夢令》李清照）争：通“怎”。

11、路轉溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通“現”。

才美不外見……（《馬說》）見：通“現”。

何時眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風所破歌》）見：通“現”。

12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永環谒于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。

14、寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。

16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎麼。

18、兩岸連山，略無阙處。（《三峽》）阙：通“缺”。

19、昂首觀之，項為之強。（《閑情記趣》）強：通“僵”，僵硬。

20、傧者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導”，引導。

21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。

22、聖人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。

23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買椟還珠》）輯：通“緝”，連綴。

24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“讵”，豈。

25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。

26、公輸盤诎，而曰……（《公輸》）诎：通“屈”，折服。

27、舟首尾長約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。

困于心，衡于慮。（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這裡指不順。

29、虞山王毅叔遠甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。

30、蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。

31、以君為長者，故不錯意也。（《唐雎不辱使命》）錯：通“措”。

32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。

33、數至八層，裁如星點。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。

34、發闾左適戍漁陽九百人。（《陳涉世家》）適：通“谪”。

35、為天下唱，宜多應者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導。

36、得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。

37、将軍身被堅執銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。

同舍生皆被绮繡。（《送東陽馬生序》）被：通“披”。

38、食馬者不知其能千裡而食也。（《馬說》）食：通“飼”，喂。

39、食之不能盡其材。（《馬說》）材：通“才”。

40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。

41、自餘為僇人，……（《始得西山宴遊記》）僇：通“戮”，遭到貶谪。

42、而遊者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。

45、入則無法家拂士。（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。

46、政通人和，百廢具興。（《嶽陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。

47、屬予作文以記之。（《嶽陽樓記》）屬：通“囑”。

48、馔酒食，持其赀去。（《越巫》）赀：通“資”，資财，錢财。

49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。

50、玉盤珍馐直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、萬鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨别。

53、所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這裡是感激。 與：通“欤”，語氣詞。

54、鄉為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉：通“向”，從前。

55、欲信大義于天下。（《隆中對》）信：通“伸”。

56、自董卓已來……（《隆中對》）已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗從也。（《曹刿論戰》）徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能動。（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。

59、雞栖于 （《君子于役》） ：通“橛”，指為栖雞做的木架。

第一冊

·溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫曆史可以認識現在。

（溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》）

·不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。

（敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》）

·三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。

（三人行，必有我師焉。——《論語十則》）

·諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕别人批評指出。

病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》

·柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。

（柳暗花明又一村。——《遊山西村》）

·撲朔迷離：模糊不清，很難辨别是雄是雌。形容事情錯綜複雜，不易看清底細。

（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩》）

·熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。——《賣油翁》）

第二冊

·世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實鬥争的地方。（《桃花源記》）

·豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。（複行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》）

·無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。（後遂無問津者。——《桃花源記》）

·吳下阿蒙：比喻缺少學識，才幹的人。（卿今者才略，非複吳下阿蒙！——《孫權勸學》）

·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》）

·龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中幹的事物。

（虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》）

·黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。（《黔之驢》）

·老骥伏枥：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千裡的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老骥伏枥，志在千裡。——《龜雖壽》）

·源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。（為有源頭活水來。——《觀書有感》）

·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）

第三冊

·明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》）

·揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，後來也形容出汗多。

·比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

·張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。（齊之臨淄三百闾，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）

·不求甚解：原指讀書時不求深入，隻求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》）

·犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。

（其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）

·畫蛇添足：做了多餘的事情反而有害無益。（《寓言四則》）

·買椟還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）

·濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。（《寓言四則》）

·塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。（《寓言四則》）

第四冊

·鴻鹄之志：比喻遠大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鹄之志哉！——《陳涉世家》）

·披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿着銳利的兵器。比喻投身戰鬥。

（将軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》）

第五冊

·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。

（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》）

·水落石出——《醉翁亭記》）

·得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）

·生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮鬥而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導緻死亡。（《孟子二章》）

·百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。（越明年,政通人和,百廢具興。――宋·範仲淹《嶽陽樓記》）

·氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝晖夕陰,氣象萬千,此則嶽陽樓之大觀也。――宋·範仲淹《嶽陽樓記》）

·心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。（宋·範仲淹《嶽陽樓記》）

第六冊

·舍生取義：為正義事業而犧牲生命。（舍生而取義者也。——《魚我所欲也》）

·箪食壺漿：（老百姓）用箪盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。後來用以形容軍隊受歡迎的情況。（百姓孰敢不箪食壺漿以迎将軍者乎？——《隆中對》）

·一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。

（一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹刿論戰》）

·再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹刿論戰》）

·轍亂旗靡：車迹錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹刿論戰》

·三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隐居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。後用來指誠心誠意再三邀請或訪問。（《出師表》）

·妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。（《出師表》）

第一冊

1．溫故而知新，可以為師矣： 溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

2．學而不思則罔；思而不學則殆： 光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。

3．默而識之，學而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。

4．三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。

6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。

7．醫之好治不病以為功： 醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

第二冊

8．土地平曠，屋舍俨然，有良田美池桑竹之屬：這裡土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

9．黃發垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。

10．寒暑易節，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾子中。

12．無絲竹之亂耳，無案牍之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚。

14．噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什麼人呢？對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。

第三冊

15．自三峽七百裡中，兩岸連山，略無阙處；重岩疊嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百裡中，兩岸山連着山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。

16．雖乘禦風不以疾也：即使騎上快馬，駕着長風，也沒有這樣快。

17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，裡面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。

18．閑 靜 少 言 ，不 慕 榮 利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鑽牛角尖。

19．造飲辄盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉後就走，不和别人虛情客套。

20．環堵蕭然 ，不蔽風日 ； 短褐穿結， 簟瓢屢空， 晏如也：簡陋的居室裡冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢裡經常是空的，可他安然自若！

21．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊

22．北方有侮臣者，願借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。

23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴着高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。

24．燕雀安知鴻鹄之志哉：燕雀怎麼知道鴻鹄的淩雲志向呢！

25．王侯将相甯有種乎：王侯将相難道是天生的貴種嗎？

26．世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裡稱也：世間有了伯樂，然後才有千裡馬。千裡馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也隻是辱沒在仆役的馬夫的手裡，和普通的馬一起死在馬廄的裡面，不因為日行千裡而出名。

27．馬之千裡者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千裡而食也。是馬也，雖有千裡之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裡也？：日行千裡的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千裡，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千裡的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎麼能要求它能夠日行千裡呢？

28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正确的方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千裡馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，隻是握着馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千裡馬！”唉，難道是真的沒有千裡馬嗎？恐怕是真的不認識千裡馬啊！

第五冊

29．以為凡是州之山有異态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形态的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。

30．悠悠乎與灏氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界；無邊無際，與大自然遊玩，不知道它們的盡頭。

31．心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。

32．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心裡，并寄托它在酒上。

33．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔，風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎麼才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顔歡笑，（房子）不為風雨中所動搖，安穩得像山一樣？唉！什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心！

34．天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、内部團結。

35．域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。

36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以緻肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事颠倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的内心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

38．入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國内如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導緻滅亡。

39．然後知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。

41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝晖夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也：它含着遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是嶽陽樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這嶽陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神态了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君：唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什麼呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷裡做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。

44.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之後才快樂。

噫！微斯人，吾誰與歸？：唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？”

第六冊

45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（隻好）犧牲生命來保住正義。

46．此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。

47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

48．親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠賢臣，這是後漢落到衰敗的原因。

49．苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯：隻希望亂世姑且保命，不要在諸侯裡聞名，飛黃騰達。

50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。

51．受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。

52．願陛下托臣以讨賊興複之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成讨伐奸賊，複興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。

53．陛下亦宜自謀，以咨诹善道，察納雅言，深追先帝遺诏：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正确的話，深切追念先帝的遺诏訓示。

54．萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優厚的俸祿卻不區别是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對于我有什麼好處呢？

55．肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。

56．小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。

57．夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯遊從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路險阻又太長。順着流水去找她，仿佛在那水中央。

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