《唐律疏議》是我國傳統法典中，最具代表性的一部。

《唐律疏議》書影

很多人都知道其中有關于買賣人口的規定。

海外圖書館藏官闆《 唐律疏議》書影

在各種公衆号裡經常被片言隻語地引用的就是上圖中的《唐律卷二十·賊盜》“略人略賣人”（真的不是“掠”“掠賣”）條（總第292條，以下簡稱“292條”），但介紹這條法律規定全文的并不多。今天我們就重點來說說這一條的第一款。

這一款條文不長：

諸略人、略賣人（注：不和為略，十歲以下，雖和亦同略法），為奴婢者絞；為部曲者流三千裡；為妻妾子孫者，徒三年。（注：因而殺傷人者，同強盜法）

内容也比較好懂，大意主旨就是：

凡是使用暴力威脅等手段，使被害人不敢或不能反抗，從而控制被害人，或賣給他人的，區分以下不同情況作出處理：

使被害人成為犯罪人或他人的奴婢的，處絞刑；

使被害人成為犯罪人或他人的部曲的，處流放三千裡的刑罰（所謂部曲，大體相當于“家仆”“家丁”，根據唐律，通常是被解放的奴婢繼續留在原主人家裡而形成的一種依附關系，其身份介于賤人——奴婢和良人——普通人之間，有人認為部曲也是賤民的一種，但相對不那麼“賤”）；

使被害人成為犯罪人或他人的妻妾、子孫的，處三年徒刑。

“諸略人略賣人……絞”！

哇！太驚爆了，有沒有？我們的眼球被吸引住了，對不對？

“絞”，是《唐律》所規定的兩種法定死刑之一。

清代《金山縣保甲章程》插圖

“絞”刑比“斬”刑輕一等，但無論如何畢竟也是死刑嘛，所以給很多人的第一印象就是——唐朝統治者嚴厲打擊買賣人口犯罪，人販子抓住就殺！

雖然怎麼正确縮句是小學或者初中語文的知識，但總有人掌握不好，法律條文的正确縮句則是難上加難，更别說古代法律條文的正确縮句了。這《唐律》292條請千萬别亂縮句。人家寫得很清楚的，該罪分為三種不同情況來分别處理：

1. 把良人略或略賣為奴婢（賤人）的，處絞刑；
2. 把良人略或略賣為部曲（非良非賤的中間層）的，處流刑；
3. 把良人略或略賣為妻妾子孫（良人）的，處徒刑。

上述三種情形，絞刑、流三千裡和徒三年這三種刑罰，輕重等級差别究竟有多大有多小呢？中國古代的法定刑罰等級體系雖不複雜，但也并不為人所熟知，畫個表格能表達得能更清晰些↓

略人略賣人為奴婢或部曲這兩種行為的刑罰等級非常之高，且非常非常之接近，就在死刑的邊緣瘋狂試探。可惜的是，“奴婢”“部曲”這兩種唐代法律所承認的低等身份，在當今世界的法律上早已絕迹，所以“略人略賣人”為“奴婢”“部曲”在現代社會裡已不具有大規模存在的土壤，當然，非法控制他人作為奴工的罪案也還是偶有發生。（現實中的奴工案，最終定罪量刑結果如何呢？大家可以找相關新聞來對比着看看）

現代社會中絕大多數搶、拐、賣人口的犯罪行為，其目的就是讓被害人作為“妻”或“子孫”。而這樣的行為，在唐代，如果犯罪人使用暴力或以暴力相威脅的，被抓之後隻不過就是三年徒刑而已！（如果犯罪人和被害人之間有特殊親屬關系的，另當别論，限于篇幅，這裡不多說）

也就是說，《唐律》要重懲、要殺頭的，并不是所有的“人販子”，并不是所有的買賣人口行為，而僅僅是略人略賣人“為奴婢”的行為。

首先，前面已經說過了，唐代把人分為良人和賤人，還有不良不賤的部曲。

與此相應地，在《唐律》裡，同為“略”“略賣”行為，卻因為被害人身份的不同，而被分割為不同的條文：

292條　略人略賣人

293條　略和誘奴婢

這種立法設計就是在告訴我們“奴婢”≠“人”，唐代（後世略有不同）的奴婢雖然也是生物學意義上的人，但在法律上，卻不作為人來看待。

離292條距離不遠，也就出門右轉幾根竹簡吧，《唐律》第290條中有一段話是這樣說的：

餘條不別言奴婢者，與畜產、財物同。

這句話的意思就是：《唐律》裡其他條文中如果不專門說涉及“奴婢”如何處理的，那麼就與該條文中所規定的“畜産”“财物”一樣處理。這就直白地挑明了——

什麼情況？人也能變成畜産、财物麼？

在唐朝，法律裡還真就這麼規定！要穿越回唐朝的一定要小心了，你得确保自己穿越回去能成為“良人”，否則，這輩子注定會很慘，下輩子也會。

其實，何止是“奴婢”。再延伸開來考察的話，連“略人略賣人”這樣貌似承認了被害的良人是“人”的條文，總體來看，也并沒有好到哪裡去。

292條屬于《唐律》第二十卷的内容，而《唐律》的第十七至二十卷是《賊盜律》，其全部條文目錄如下：

很明顯可以看出，《唐律》第十七、十八卷是“賊盜律”中的“賊”部分，而第十九、二十卷則是“盜”部分。

《唐律》中并未對“賊”字的含義作出明确解釋，但是通過前引律文條目，以及古代文獻、工具書中對于“賊”字的解釋，我們可以知道：

《康熙字典》中對“賊”字的解釋

《唐律·賊盜》中的“賊”部分，規定的主要是殺人、傷人的犯罪，引申為侵犯人身和社會秩序的犯罪。

“盜”部分，則規定的主要是侵犯财産的犯罪。略人略賣人恰好正是在“盜”這部分，而不是在“賊”這個部分。因此，我們看到了一個有趣的現象：

292條的前一條，講的是山野裡的天然物品雖然是無主物，但是如果别人“已加功”，例如，已經出力砍伐、收集了，其他人就不能随便再侵犯。

《唐律》裡把侵犯他人财産和侵犯他人人身的罪行混雜在一起來加以規定，實在是有點用集裝箱貨櫃運旅客的嫌疑。把“略人略賣人”放到侵犯财産權部分來規定，除了立法技術水平原因之外，是不是還有些其他深層次原因呢？

而且，不光是法律如此規定，現實中的操作更是神奇。著名的現實主義詩人白居易寫過很多反映人民疾苦的詩篇，其中一首不那麼出名，叫《道州民》。

《全唐詩》

詩中說：唐朝道州（今湖南永州所屬縣）這個地方，不知何故，侏儒比較多。為了滿足當時皇帝和達官貴人們的畸形喜好，道州曆任地方官竟然每年都将“道州民”（注意，不是“奴”）買來作為“土貢”（土特産貢品，土特産……）進貢給朝廷。直到一位名叫“陽城”的官員被貶到道州後，頂住壓力，搬出《唐六典》來說事兒。

《唐六典卷三·尚書戶部》中說：

凡天下十道，任土所出而為貢賦之差。

意思就是全國分為十個道，各道所屬州都以自己本地所産出的物品來進貢。并且為了防止實踐中發現的，各地長官司為了曲意奉迎，把不是本地特産物品買來進貢這種現象，《唐六典》中還專門詳細列舉了各地的貢物，其中，道州的貢物是零陵香和白紵布，而無“矮奴”的記載。

陽城便以此為理據，據理力争——

道州水土所生者，隻有矮民無矮奴。

那是“民”，是“人”啊！不是“奴”，不是“土産”啊！

據說時任皇帝深深感動，便罷止了道州進貢矮奴的傳統做法。道州老百姓這才“從此得作良人身”！他們本來就是良人啊，不是嗎？進貢矮奴這種導緻“老翁哭孫母哭兒”的人間慘劇，不正是因為上至皇帝下至地方官不把人當人看才造成的嗎？

在那樣的時代背景之下，即便白居易這樣真心關注民生疾苦的詩人，也将這件事看作是“美（賢）臣遇明主”的大好事，不得不在詩的副标題裡歌頌一下皇上聖明、青天英明。

綜上所述，盡管《唐律》明文規定不得略、略賣良人為奴婢，不得略賣年幼的親屬等等等等，但是，由于朝廷、官府不把奴婢當人看，社會上有公開合法的人口買賣（下一篇再說）；甚至連“良人”也當奴婢，也不當人看，因而，非法的人口買賣實在是無力禁絕。此後曆朝曆代也沒太大改觀和起色（下一篇再說明清）。

總而言之：

沒有人格權的觀念，人口買賣永遠無法禁絕。

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