文學大多數時候不是表現為?近來發現，網民們對莫言的“文學揭露論”或“文學從來不是歌頌的工具論”大批特批，甚至攻擊莫言獲得諾貝爾文學獎不是因為文學水平高，而是因為他的文學作品迎合了西方人的偏見我認為，莫言的思想有失偏頗，網民的說法也有失公允，下面我們就來聊聊關于文學大多數時候不是表現為?接下來我們就一起去了解一下吧!

文學大多數時候不是表現為

近來發現，網民們對莫言的“文學揭露論”或“文學從來不是歌頌的工具論”大批特批，甚至攻擊莫言獲得諾貝爾文學獎不是因為文學水平高，而是因為他的文學作品迎合了西方人的偏見。我認為，莫言的思想有失偏頗，網民的說法也有失公允。

文學究竟應該表現什麼？文學理論家們早已對這一問題作出了回答，特别是西北大學的張孝評教授，他從哲學、美學和邏輯學的理論高度明确告訴我們，文學應該表現真、善、美。唐詩宋詞就是表現真善美的典範，唐宋八大家的散文就是表現真善美的經典，中國古代四大古典小說就是表現真善美的範例。現、當代好多作家的作品也是表現真善美的不朽之作：徐志摩的《再别康橋》，餘光中的《鄉愁》，朱自清的《背影》，史鐵生的《我與地壇》，沈從文的《邊城》，川端康成的《雪國》……無不在表現真善美。真善美的反面是假醜惡，揭露、嘲諷和鞭撻假醜惡，其實質就是歌頌真善美。《窦娥冤》和《雷雨》魅力無窮，原因就在于它們揭露、鞭撻了假醜惡，從而歌頌了真善美。從歐洲文學來看，文藝複興時期的文學和十九世紀的批判現實主義文學專門在于揭露，而且不止于揭露，還在于批判和喚醒！文藝複興時期的文學和十九世紀的批判現實主義文學是世界文學史上的兩座高峰，難道我們要因為它們的揭露和批判而否定它們嗎？揭露和批判的文學往往會用到對比手法，對比的目的就是為了歌頌真善美。莫言的作品注重揭露、嘲諷和鞭撻假醜惡，其實質就是歌頌真善美——莫言不承認都得承認。莫言是偉大的作家，我們不能否定他的文學成就——要知道，他在國内就獲得了矛盾文學獎!所以，攻擊他的文學作品是迎合了西方人的思想，我們多少有點“自相矛盾”——我們為什麼要給他頒發矛盾文學獎呢？

當然，作家們用文學揭露、嘲諷和鞭撻假醜惡，一定要把握尺度，萬不敢“展示”假醜惡或者“欣賞”假醜惡！莫言的小說被人質疑，根本原因就在這裡——我們實在需要文學評論家“引導”，既引導作者，又引導讀者，使他們走上同一條路。須要挑明的是，作家們一定要注意作品的主導思想——必須讓真善美戰勝假醜惡！如果讓假醜惡以勝利者的姿态出現在文末，這樣的文學就背離了文學的宗旨，不成其為文學了。有人要說，現實生活中，假醜惡戰勝真善美的事例比比皆是，為什麼不能“實事求是”呢？我的朋友，你知道文學有教育功能嗎？如果讓假醜惡戰勝真善美，文學的教育功能怎麼講？如果有這樣的作家，我們完全有理由給他（她）定個反人類罪！文學要表現真善美，“美”字排在最後，可能給人一種誤解，“美”沒有“真”和“善”重要。錯矣，真善美三個字中，“美”最重要。任何形式的文學作品，首先要表現美！這種美是唐詩式的美，現代詩歌要表現這種美，現代散文和小說也要表現這種美。一部上乘的小說一定是一部具有詩意美的小說。讀者閱讀文學作品，第一目的就是為了“享受”——獲得快感，所以，作家們一定要想方設法滿足讀者的需要，把四大文學體裁的作品都要寫成“美文”。陝西有個文學刊物叫《美文》，這個名字實在叫得好。不過，《美文》刊登的是散文，不刊登詩歌和小說。小說中的美文太多太多，除了上面列舉的《邊城》和《雪國》外，《圍城》《巴黎聖母院》《複活》《這裡的黎明靜悄悄》等等都稱得上美文，我甚至認為我的短篇小說《秀秀》也有資格當“美文”。文章要美，那就要描寫山水鳥獸日月星辰，那就要描寫英雄人物和芸芸衆生所組成的這個社會。這裡就涉及到“真”。真就是真實的環境、真實的人、真實的事。這個真來源于生活，卻高于生活，是比真實生活更真實的藝術“真”。“善”指的是人性美。有的學者認為，文學的功用就是表現人性的。這個觀點在“面”上有點窄，但定位是準确的。文學作品中的“好人”都有強大的感染力，往往會影響讀者一生。《平凡的世界》獲得矛盾文學獎已有三十多年，但至今有人不服氣，認為這部小說“文筆差”。可喜的是，至今仍有好多讀者認為孫少安和孫少平給了他們生存的力量，給了他們奮鬥的底氣。單憑這一點就要肯定《平凡的世界》。我不喜歡吹毛求疵的人故意在雞蛋裡面挑骨頭——有本事你給咱寫一部文筆比《平凡的世界》好的百萬字的長篇小說來。站起說話腰不疼，這可是經過檢驗的民諺。

歸納一下：文學應該表現真善美，尤其要表現美；表現假醜惡是為了揭露、嘲諷和鞭撻假醜惡，其最終目的還是為了表現真善美，尤其為了表現美。

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