12.富貴

天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。夫百室之君，千乘之王，萬戶之侯，尚且憂貧，而況匹夫編戶之民乎？

天有所短，而錢有所長。四時行焉，萬物生焉，則錢不如天；然治貧開荒，赈窮濟困，天固不如錢。君無錢，則士不來；君無賞，則士不往。失之則貧弱，得之則富強。其積如山，其流如川，動靜有時，行藏有節。若水之趨下，日夜無休，不召而自來，不求而自集。集之如市，市集萬品，市之所至，則知百業之所為。故曰市場者，百業之母也；政教者，百業之父也。市場禮信則百業盛生，政教仁義則諸行興隆。

人之衣食住行也，待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。農不作則缺其食，工不成則乏其事，商不通則三寶絕，虞不出則材匮少。凡此四者，衣食之源也。源大則饒，源小則鮮。大則富國，小則富家。貧富之道，巧者有餘而拙者不足。人能各學有所成，各勸其業，各樂其事，各任其能，各盡其力，各司其職，則終能達其所願。

生财之道也，人棄我取，人取我與，人無我有，人有我優，人優我轉，人轉我創。鞏固當前之業，圖謀未來之功。凡事預則立，不預則廢。患在不預定謀，富在迎來，貧在棄時。是以聚利者，兇年不能困；積德者，邪世不能亂。邦有道貧賤為恥；邦無道富貴亦為恥。富貴險中求，也在險中丢，求時十之一，丢時十之九。大丈夫行事，當摒棄僥幸之念，必取百煉成鋼，厚積須臾之功，始得一鳴驚人。

金玉滿堂，莫之能守。故守成不可不慎也。一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。生之者衆，食之者寡，為之者急，用之者緩，則财恒足矣；食之以時，用之以禮，财不可勝用也。無而為有，虛而為盈，約而為泰，難以為繼矣。不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。處富知貧，居安思危。積累難，傾覆易。忍得住耐得過，則得自在之境。

多藏必厚亡，甚愛必大費。父母之愛子，則為之計深遠。子孫強，留财害之：賢而多财損其志；子孫弱，留财亦害之：愚而多财增其過。家雖貧地卻淨，女雖窮衣乃潔，服飾雖不豔，氣度自風雅。是以嫁女擇佳婿，不索重聘；娶妻求淑女，勿計嫁妝。

生死有命，富貴在天。富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道去之，不去也。富而可求也，先事而後得，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，則從吾所好。

富不如貧之無慮，貴不如賤之常安，自适其性，貴人不若平民。富貴而驕，自遺其咎。富貴而恣意弄權，乃自取滅亡之道。是以富者應多施，智者不宜炫。貧而無怨難，富而無驕易。貧而無谄，富而無驕，未若貧而樂道，富而好禮者也。奢則不遜，儉則固。與其不遜也，甯固。君子固窮，雖居九夷，不以為陋！君子窮當益工，老當益壯，勤儉立德。

富潤屋，德潤身，心廣體胖。仁者以财發身，不仁者以身發财。人之所以求榮華富貴而其親不羞且不相泣者，幾希矣。不義富且貴，于我如浮雲。是故食祿者不得與下民争利，而取大者不得取小，實乃與民同得，與伴同利。

人知名位為樂，而不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為慮，而不知不饑不寒之慮更甚。好利者害顯而淺，好名者害隐而深。

倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無。庶則富之，富則教之。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。

聖人曰：手中有糧，心中不慌。高築牆，廣積糧，緩稱王。土地、人民、政事，國之三寶也；布縷之賦、米粟之稅、民夫之役，國之三财也。明君用其一，緩其二，用其二而民有殍，用其三而父子離。是故财聚則民散，财散則民聚。國之所重：民、食、喪、祭。國以民為本，民以食為天，食以安為先，安以質為本，質以誠為根。

國之精魄者，仁義也，國之氣血者，财利也。精魄存而人有命，氣血盈而人康壽。國輕利而重義：财者，末也；德者，本也。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

國之強者，因仁義為根，以禮信為本。凡有功者使之榮，無功者雖富無所譽。然後其民乃富，其用乃足，其兵乃強，其馬乃壯，其運乃昌，其祚乃長。

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