華夏兒女一直被全世界奉為友誼之邦，忠孝民族。所以感恩節絕不僅僅是國外的節日，也是中華民族的優秀傳統。比如“投桃報李”，“滴水之恩，當湧泉相報”等等。感恩之心，始于大自然的饋贈和良知。所以幾千年來，中國的文化傳承一直由感恩二字串聯起來的，千百年來，華夏子孫已經把感恩這種元素溶于血液之中，這樣的文化才有鮮活的意義。

最早學會的關于感恩的詩詞，便是孟郊的這首詩。

《遊子吟》

唐 ·孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春晖。

全詩根據遊子臨行前母親的一個小動作，延伸到至真至深的母愛，讓讀者身臨其境，真摯自然。發自肺腑，以至于一千多年來被廣為傳誦。

感恩其實不僅僅是父母之愛，親人摯愛，還有友情，還有社會的關愛等等，都值得我們感恩，在基督教的信徒心中，每一餐都是上帝賜予的，所以每一餐前都要真誠向上帝祈禱。我們的大詩人李白，就曾寫下了表達友誼的一首詩詞。

《贈汪倫》

唐 ·李白

李白乘舟将欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有餘味，自然而又情真。

另外針對友誼比較知名的詩詞有：王勃的《送杜少府之任蜀州》和高适的《别董大(其一)》等，個人印象比較深刻的是這兩首。

《送杜少府之任蜀州》

唐 ·王勃

城阙輔三秦，風煙望五津。

與君離别意，同是宦遊人。

海内存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

“海内存知己，天涯若比鄰”，把前面淡淡的傷離情緒一筆蕩開。詩人設想别後：隻要我們聲息相通，即使遠隔天涯，也猶如近在咫尺。這與一般的送别詩情調不同，含義極為深刻，既表現了詩人樂觀寬廣的胸襟和對友人的真摯情誼，也道出了誠摯的友誼可以超越時空界限的哲理，給人以莫大的安慰和鼓舞，因而成為脍炙人口的千古名句。

《别董大(其一)》

唐 ·高适

千裡黃雲白日曛， 北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！話說得多麼響亮，多麼有力，于慰藉中充滿着信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮鬥、去拼搏。

《獻劉濟》

唐 ·李益

草綠古燕州，莺聲引獨遊。雁歸天北畔，春盡海西頭。

向日花偏落，馳年水自流。感恩知有地，不上望京樓。

描寫遼闊的江南風光，抒發了對劉濟的感恩情感。

《遣悲懷三首·其三》

唐 ·元稹閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘嶽悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟将終夜常開眼，報答平生未展眉。

詩人仿佛在對妻子表白自己的心迹：我将永遠永遠地想着你，要以終夜“開眼”來報答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。這首詞也被文人作為懷念親人的佳作，不過，遺憾的是元稹的真實為人并不像詩詞說的一樣，對妻子忠貞不移，元稹妻子剛剛逝世兩周，元稹就娶了新的媳婦兒了。

《晚晴》

唐 ·李商隐

深居俯夾城，春去夏猶清。

天意憐幽草，人間重晚晴。

并添高閣迥，微注小窗明。

越鳥巢幹後，歸飛體更輕。

晚晴美麗，然而短暫，人們常在贊賞流連的同時對它的匆匆即逝感到惋惜與怅惘。然而詩人卻欣慰喜悅，明朗樂觀。“人間重晚晴”後多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。

《十五》又名《将母》

宋·王安石

将母邗溝上，留家白邗陰。

月明聞杜宇，南北總關心。

這首詩寥寥數語，刻畫出母親在月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽挂。

《墨萱圖》

元·王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，遊子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹着萱草，搖擺着是為了誰吐露着芬芳？慈祥的母親倚着門盼望着孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。擡頭仰望高高的樹林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

《歲暮到家》

清代·蔣士铨

愛子心無盡，歸家喜及辰。

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊愧人子，不敢歎風塵。

用樸素的語言，細膩地刻畫了久别回家後母子相見時真摯而複雜的感情。“見面憐清瘦，呼兒問苦辛”，把母親對愛子無微不至的關懷寫得多麼真實、生動，情深意重，讓所有遊子讀後熱淚盈眶。

感恩是一種歌唱生活的方式，是一種積極處世的哲學。生活中需要我們感恩的人和事物太多，每個人都應該有自己的感恩節。

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