《幸福到萬家》完結了，所有人都迎來了“完美”結局，縱容子女的萬善堂選擇大義滅親，犯錯的萬傳家總算在最後關頭悔過接受懲罰。

幸運懸崖勒馬不再助纣為虐，慶志與亞妮順利結婚，秀玉圓了自己的大學夢，何幸福更是事業婚姻雙雙迎來“幸福”，生了二胎女兒，又當了新任村支書。

犯錯的改邪歸正，努力地喜獲豐收，一切看起來都那麼美好和諧。

這讓不少觀衆直呼“正能量滿滿”，但這個充滿“正能量”的結局，在七話來看留下太多遺憾，原本讓人驚豔的立意，在“完美”中逐漸被颠覆。

《幸福到萬家》故事開局呈現出的是“反抗”，不懂法律的普通女孩何幸福，卻敢于反抗傳統人情綁架、反抗約定俗成的劣習，不被世俗裹挾。

那時候她的思考其實是有局限的，比如幫妹妹幸運維權隻想要一個“說法”，而不是用法律武器讓罪犯伏法，生長環境的基礎條件，束縛了她的維權意識。

但我們仍舊會被幸福打動，因為她走出了質疑的第一步，随後是職業成長的第二步，按這個步調發展下去，接下來應該是何幸福自我意識覺醒的第三步……

然而，待何幸福的故事來到職業生涯攀升的轉折點時，人物又默默回歸了原始，整個故事的走向，都有着向社會固有規則、向所謂“現實”妥協的迹象。

大衆經常提到人們要“為自己而活”的觀點，這在女性群體裡更為重要，因為傳統觀念中，女性往往先是附屬品，再是自己，總是被強調要有奉獻精神。

現代女性意識則用“為自己而活”打破束縛，我們先是自己，再是别人的母親、女兒、妻子，如果不能為自己而活，其他的身份也容易被搞砸。

何幸福身上有“為自己而活”的一面，在萬家莊時堅持捍衛公平公正，維護了自己和婆家的利益，進入職場後努力學習，不斷給自己的未來打基礎。

但何幸福身上又有着明顯的矛盾體。

越往後看，屬于傳統女性的“奉獻精神”越突出，為了照顧丈夫對内強硬對外脆弱的自尊心，她一度嘗試營造妻弱夫強的假象。

丈夫不斷成長捅了大簍子，以離婚裹挾她，何幸福不僅不指出對方的問題，還果斷選擇放棄了好不容易熬來的工作機會，跟着丈夫回鄉創業去了……

到了後來，何幸福地“奉獻精神”甚至開始傳遞給周圍的人，頂着高考成績上大學的萬傳美用生命脅迫，何幸福的思維已經是“我們不能逼死人家”了。

犯錯的人沒有勇氣承擔，什麼時候變成了受害者的責任？

電影《韓G主》裡有個很諷刺的鏡頭，罪犯家屬圍毆被侵犯的女孩，因為她“害”她們的兒子丢了好前程，這與将萬傳美輕生壓力轉嫁給秀玉的想法何其相似。

為什麼同一種性質的事情，從犯罪題材拿到生活題材裡，觀衆就被糊弄過去了呢？因為社會本身就在推崇這種思想而不自知，間接給受害者添加了枷鎖。

很多人覺得幸福、秀玉因為害怕傳美輕生不敢維權，是考慮到現實生活，如果傳美真的輕生，秀玉未來面臨的壓力會更大，卻忽略了問題的本質。

我們不應該引導受害者“乖”一點，而是要努力為受害者打破枷鎖。

婚姻、事業的選擇同樣如此，為什麼家庭需要有人做出犧牲時，往往做出選擇的都是女性？因為人們内心遵守的傳統觀念，也因為環境在用這種觀念束縛人們。

電視劇《加油，媽媽》裡有一個橋段，單親媽媽不願意跟三觀不合的前夫複婚，彈幕裡很多觀衆抨擊她自私，理由是跟前夫複合，才能讓孩子有個完整的家。

很多被家暴、三觀不合、感情出現裂痕卻遲遲不離婚，經常導緻大人與孩子長期生活在痛苦中的婚姻，經常給出的理由不正是“一個完整的家”嗎？

悲劇出現後，大衆喜歡站在說教者角度抨擊當事人思想迂腐，悲劇發生前，人們又習慣性用傳統思想綁架當事人，無視它本身就是很多悲劇的循環的起因。

“為自己而活”的觀念從來不是自私，而是鼓勵大衆要擁有掌控自己人生的能力，這樣才能守護自己想要的，而不是迷失在傳統思想中失去自我。

除了女主何幸福反抗了又順從了的人生觀，《幸福到萬家》在很多情節與人物關系上，也都在默默呈現一種“不合适也應該繼續”的态度。

何幸福與王慶來三觀明顯不合适，一個追求正義一個自私狹隘，一個積極上進一個故步自封，一個樂觀大方想當女強人，一個窩裡橫不想被老婆超越。

一個快速成長，一個雷打不動。

在這種情況下，何幸福給了對方很多時間調整，甚至為了照顧他的情緒放棄事業，但王慶來直到兒子都能打醬油了，還是個媽寶，直到快結局才急速轉變。

但他從不擔心婚姻出問題，因為無論王慶來結婚時不保護被傷害的小姨子，還是在城裡作妖，抑或回鄉後繼續聽媽的話防備老婆，何幸福都未考慮過離婚。

數了一下，兩人結婚後，王家父母提過兩次讓兒子離婚，王慶來本人提過兩次離婚，何幸福隻說過一次被動的“如果婆家要離，我也認”。

網友曾吐槽何幸福“哄擡豬價”，但那時候仍舊覺得何幸福是還沒從傳統思想裡走出來，直到大結局才發現，原來她是真的無論苦樂都一心當王家媳婦。

之所以能結局完美，是因為慶來最後兩集終于開竅了，多戲劇化啊，希望現實生活中如何幸福般做出選擇的人，真得能迎來對方的改變而不是狂妄。

王慶志與許佳妮這對情侶，在一起有着天然壁壘，一個抱着要被“金鳳凰”王慶志帶飛的想法，一個被各種親戚要求幫扶煩擾多年，原生家庭矛盾很難調和。

而處在中間的王慶志卻又存在劣根性，一方面無力達成原生家庭的訴求，另一方面又習慣于接受原生家庭最大的供給，是精緻利己主義者。

這樣的一對情侶，各自安好遠遠勝過繼續将就，但兩人仍舊幸福地走到一起了，不是因為他們用自己的力量克服了障礙，而是有個成功了的嫂子。

看起來不合适的人繼續将就最終都迎來了好結果，實際上能讓他們走向好結局的條件，都是編劇賦予的金手指，當事人并沒有改變。

為了讓角色們不放棄不适合自己的選擇，劇情直接掩蓋了其中的不合适。

這恰恰是很多老人喜歡勸年輕人的“将就”論，不同在于老人勸的時候，切實知道對方受的委屈，劇直接讓委屈突然消失，營造了一個戲劇化的完美。

有網友說“這就是現實”，“分了可能下一個更差”、“其實他/她也沒有那麼糟糕”。

卻無視了現實生活中，大家不敢輕易從“不合适”中走出的原因，往往也是這些，大部分人的結果不是迎來影視劇中的完美結局，而是幸福值逐漸下沉的真現實。

一個原本可以起到普法、鼓勵女性意識覺醒的好題材，為何最終仍舊呈現的還是傳統奉獻精神、将就論以及所謂的聖母式“真善美”正能量？

編劇趙冬苓給了部分答案，據她透露，原劇本并非如此走向，她筆下的何幸福，沒有為婚姻回鄉，也沒有勸秀玉妥協，更沒有發揮聖母光環。

不适合的人都選擇了分手，甚至幸福還和慶來打官司争奪撫養權，撫養權官司這個設定很有意義，如果幸福沒有堅持搞事業，她大概率是争不到撫養權的。

人物呈現的是“逐漸學會為自己而活的女性，而不是活得符合正确期待的女性”，這一内核，正是劇版結局少了的精髓與靈魂。

原劇本劇情走向邏輯更自洽，立意更為有意義，但原劇本卻因種種顧及妥協，制作方砍掉了很多精彩與有價值的東西，繼續傳遞了束縛很多人的“符合正确”。

這種結果，很可惜，正如趙冬苓所言，創作者在“戴着鐐铐跳舞”，她沒有責備對方改了自己原本被認定非常優秀的劇本，這是整個行業的無奈。

但“戴着鐐铐跳舞”不應該等于用鐐铐當盾牌。

鐐铐很沉重，無論業内人士還是觀衆，大家都想拿掉它，它會束縛舞蹈的靈動與無限可能性，可正是因為鐐铐很重，我們才更應該在鐐铐下舞得漂亮。

《幸福到萬家》前後劇情，明顯存在的邏輯分裂。

前期故事在抨擊人情社會道德綁架、農村法治的不成熟，後期又在秀玉案中“捍衛”角色們曾經反抗的東西，一朝回到解放前莫過于此。

如果你定好了不讓何幸福與王慶來離婚，那麼前期便應該在矛盾中呈現出王慶來的閃光點，而不是隻給出了明顯的“不合适”，沒有讓人覺得有可成長的空間。

如果想要王慶志與許亞妮當沖出家庭矛盾的榜樣，真正的正能量應該是讓兩個年輕人搞定難題，而不是依靠大嫂的事業幫他們掩蓋問題。

失去原本應有的靈魂已經很遺憾，在不自洽的邏輯讓靈魂反轉扭曲，更加遺憾，希望鐐铐早點解開，也希望創作者們不要因鐐铐走進反方面。

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