如果說“終焉之志”是終老山水，是消極的話，那麼“日新志”就是積極進取之志。

嚴格說來，“日新志”算不上一個真正的典故。他在古代文學中出現的次數也極少。嚴格說來，算是對“苟日新，日日新，又日新”精神的一種活用。

出處:“日新志”确切的出處，出自于謝靈運的《鄰裡相送至方山》，詩句具體如下:

鄰裡相送至方山（謝靈運）

• 祗役出皇邑，相期憩瓯越。
• 解纜及流潮，懷舊不能發。
• 析析就衰林，皎皎明秋月。
• 含情易為盈，遇物難可歇。
• 積疴謝生慮，寡欲罕所阙。
• 資此永幽栖，豈伊年歲别。
• 各勉日新志，音塵慰寂蔑。

解釋:

“日新志”的意思，我的理解應該是盛德常新，日益進取之志。

具體可結合以下三處理解。

• 一、《周易.大畜》上有“《彖》曰：大畜，剛健笃實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。”
• （彖傳說：大畜卦，剛健而笃實，光彩輝映，日日增長品德。剛爻在上而崇尚賢人，能夠蓄止剛健，最為安定。不使賢人有養家糊口之憂則可吉祥，賜以俸祿培養賢人。适宜渡過大河，符合天的法則。）

• 二、《周易.系詞上》:“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。”
• （擁有萬物就叫偉大業績。不斷更新就叫崇高品德。生生不止就叫易。）

三、《禮記.大學》:湯之，《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

• （這一段話是對大學開篇宗旨句（大學之道，在明明德，在親民，在止于至善）中的“親民”（即新民）的解釋句。具體意思大體上是商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康诰》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說：“周朝雖然是舊的國家，但卻禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。）

結合謝靈運生平，我認為謝靈運筆下的“日新志”更多的是取的“苟日新，日日新，又日新”中的“日新”之意。

謝靈運雖為山水詩人之始，但究其一生，卻始終不安于山水。所以後人很多批評謝的山水詩中景與情始終有種不協調的感覺。實際上就是因為謝靈運的山水詩始終隻是山水，很難體現出其内心的思想感情。“詩言志”，不能提現内心的詩詞藻再華麗，也總有些違和。

用典:

後人對于“日新志”，好像也很少用他入詩。唯一比較出名的就是蔡元培先生贈北大畢業生的對聯“各勉日新志；共證歲寒心。”

其中“日新志”也是取的“苟日新，日日新，又日新”之意。

而“歲寒心”出自《論語·子罕》“歲寒然後知松柏之後凋也”，暗示當時世道紛亂，社會黑暗，更須保持松柏堅貞之節，在艱苦環境中經得起考驗，成為對國家和人民有用的棟梁之材，而他自己就是霜雪風雨中傲然挺立的松柏，有所作為。

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