比興
“比興”是一個含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”，包括兩種情況。一個意義是指“發端”作用。《毛詩訓诂傳》說“興，起也。”就是由物象引發情思的作用，物象與情思不一定由内容上的聯系，有時僅是音韻上的聯系。《毛傳》所說的“興”，還有另一意義，是指一種複雜而隐晦的比喻。朱熹在《詩集傳》中說“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”淺顯而準确地解釋了比興的含義。“比”便是通過類比聯想或反正聯想，引進比喻客體，“寫物以附意”；“興”則是“觸物以起情”，“它物”為詩歌所描寫的景物，而這種景物必然蘊涵着詩人觸物所起的情。“興”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現手法。
《詩經》是中國最古老的詩歌總集，其中大多數作品是用比興的寫法開頭的。其中《周南•關雎》一詩成功地運用了比興手法。這是一首愛情詩，詩歌欲寫所思之“女”，先以雎鸠起興，“關關雎鸠，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鸠天性溫順，可比淑女之娴靜；雎鸠乃“河洲”常見之鳥，可使人聯想起常來河邊采荇之女；“關關”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可見，詩歌之起興本身就具有聯想、托寓、象征等作用，這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。
“比興”本來包含“比”和“興”兩種修辭手法，但人們談論古典詩歌和民歌時常“比興”連及，當以“興”為主，兼有比喻作用，有時即指“起興”一法。由于“起興”具有引發、聯想等作用，故常置于篇章的開頭。《詩經•衛風•氓》兩章的開頭即用了興的手法：“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。” 《詩經•魏風•伐檀》内容是諷刺統治者不勞而食的，詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛，五裡一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發讀者想象，創造出纏綿悱恻的情調，又能引起下文的故事，起到了統攝全篇的作用。
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