在明清時期，無論哪位皇帝入主皇宮，都離不開中國傳統文化核心的儒家學說。而儒學自春秋戰國之後，曆經2000多年發展，有過三次高峰。第一次在西漢，經董仲舒儒學推成經學。第二次在宋代，朱熹建立了理學體系。第三次在明朝弘治、正德年間，形成王陽明的心學。

就王陽明個人而言，在五百年前，王陽明達到了《左傳》提出的“立德、立功、立言”這“三不朽”的境界。

王陽明喜歡對着書本，凝思苦想，他問老師：“怎樣算第一等事？”老師答：“隻有讀書。”

王守仁(1472~1529年)，字伯安，浙江餘姚人，母親懷孕14個月才生他，五歲還不會說話。這位王守仁，曾在紹興築室稱陽明洞，因而被人們稱為王陽明。祖母，年逾百歲卒。王陽明九歲時，其父王華考中狀元，後來做了弘治帝的老師。十一歲時，父親接他和祖父住到北京。路過鎮江金山寺，祖父帶他和朋友們飲酒吟詩。大家還沒成句呢，王陽明忽然在祖父身邊大聲吟道：

金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹徹洞龍眠。

就是說，如果從空中俯瞰，金山好像一個拳頭打破了揚子江；而妙高台高到可以把月亮當作倚靠，玉箫吹響動聽，打攪龍王睡眠。衆人驚異，命他再作一首。王陽明随口吟道：

山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。

說如果從下往上仰視，看到的是山比月亮大；而如果從天上往下俯視，看到的是渺小的山和闊廣的月亮。他不僅出口成詩，而且詩意高遠，内含哲理。

到北京後，王陽明開始就塾讀書。對王陽明的幼年影響更多的是他的祖父王天叙。王陽明為人胸次灑落，吟歌自得。陽明的父親身在官場，見他豪邁不羁，常常為之擔憂，而他的祖父卻對他充滿信心。陽明疑道：“第一等事是讀書學做聖賢罷？”這顆理想的種子，在少年的心田種下，終究會生根發芽。

十三歲時，母親鄭氏去世，這是陽明人生中經曆的第一個大挫折。他回老家居喪盡禮三年，又回到北京。途中，他先去了長城居庸關一帶。當時蒙古一直威脅明朝，王陽明想出關去看個究竟。他騎馬射箭，經過曆練，既弓馬娴熟，又磨煉了意志。

十七歲時，他奉父命去洪都（今江西省南昌市）結婚，嶽父是他的遠方親戚，做江西布政司參議。他在嶽父家住了一年半，從早到晚練習書法，把衙門裡積攢的紙竟全部寫完，悟出寫字的道理，他說：我起初學字，對着古帖臨摹，隻學得字的外觀，入後提着筆，不輕易落紙，先凝思靜慮，把精神會聚一起，字體默運在心，然後下筆，如此好久，才通得字法。

十九歲時，祖父去世，父親回鄉守孝，召集陽明及從弟、妹夫等一起學習經義。王陽明白天随衆課業，晚上便搜取經典誦讀。随着讀書修養的長進，王陽明在舉止上也端容慎言。

二十一歲，陽明考中舉人，二十二歲會試失敗，接着又一次會試失敗，直到二十八歲，考中弘治十二年進士，二十九歲被授為刑部主事。王陽明到而立之年結束了第一階段人生。這是他最快樂的一段時光，沐浴在父祖兩代雙親的愛和教育裡，讀書、寫字、賦詩、遊曆、求道、習兵，對知識的追求如饑似渴，獨立思考讀書的道理，奠定了紮實基礎。

王陽明入仕後，便受到大太監劉瑾的殘害，人生蒙受大挫折。正德元年，劉瑾逮捕禦史戴銑等20餘人。王陽明疏救，惹怒了劉瑾，被縛午門外，遭廷杖40，陽明氣絕，很久才蘇醒。

在監獄半年後，王陽明被谪貴州龍場驿。受他牽連，父親由禮部侍郎罷官，劉瑾敗死後官複原職，後故去。

劉瑾派人在路上要加害陽明，這已被陽明所預料。陽明行到錢塘江邊，深夜佯為投江，将衣冠鞋子浮在水上，遺詩雲：“百年臣子悲何極，夜夜江濤泣子胥。”以此蒙蔽了前來追殺的人。就這樣，曆千難萬險，來到貴州龍場驿，做了個驿丞。

龍場，在今貴州省貴陽市修文縣，這裡萬山高聳，多為苗民。苗人見他無處落腳，睡在草樹之中，便幫他搬到一個山洞居住。洞口直上直下，山洞很低，也很窄小，沒有家具鋪蓋，王陽明住在洞裡，以草為被褥。這個山洞後俗稱“玩易窩”。後來，他找到大些的洞穴，人在裡面可以直起身來。現在當地人們把它叫作“陽明洞”。王陽明曾在洞裡修行。

王陽明對當地老百姓因俗化導，教他們削木為梁柱，割草為蓋，建造房舍。百姓們就伐木為屋，以栖陽明。王陽明教他們找來黏土，做成土坯，燒窯制磚，再伐些大樹做梁架，蓋成一組房屋，有“何陋軒”“君子亭”“賓陽堂”。王陽明把房屋布置起來，将之分成不同的功能區，把帶來的圖書，整齊擺放，屋外還種上松、竹、芍藥。

驿丞官小俸微薄，王陽明就帶着驿卒出去找平坦地塊，放火燒荒，翻土下種，農耕收獲，得以溫飽。

王陽明在艱苦境遇中，靜思默想，琢磨“格物”之說。這“格物”二字，出自《大學》。古人言道：“欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知。緻知，在格物。”修身、齊家、治國、平天下，這四者以“修身”為基礎。怎樣才能修養身心以完善自我呢？朱熹說，修養身心有一個順序：格物，緻知，誠意，正心，修身。

這樣，“格物”就成為“三綱八目”鍊條的起點。格物，就是探究萬物的規律。但怎麼實踐呢？王陽明曾經對着窗前的竹子冥思苦想，從這具體的竹子，探究萬物發展的規律。如今，王陽明身處龍場驿這個偏僻艱苦而又安靜優美的環境，窮荒無書，隻有苦思，夜以繼日，回憶過去，咀嚼學問，回顧好騎射、好任俠、好辭章、好神仙、好佛氏，以及為學、為官的種種體驗，一天夜裡，終于“頓悟”：格物緻知，當自求諸心，不當求諸事物。他喟然日：“道在是矣。”王陽明的學說，

可以概括為兩句話：

第一，格物緻知，緻良知。就是：探索萬物規律，要透過表面，以心格物，用心思考，用心總結，探求規律。要“緻良知”，通過啟發、教育、力行，使人性之善得到發揚，透出光明。

第二，知行合一，重視行。就是：知中有行，行中有知，也就是邊知邊行，不是先知後行，也不是先行後知，而是知行合一，重視行。其中，更加強調“行”。

王陽明得到頓悟，高興得在睡夢裡大呼大叫。後來又經過不斷論證、貫通、講學、著書，得到衆多學者認同，世聞遂有“陽明學”。

嘉靖七年十一月，五十七歲的王陽明在廣西平亂過程中舊病複發，一面上疏乞歸，一面乘船往家鄉走。船行到南安府（今江西省贛州市大餘縣)，他的門人周積在那裡做推官，遂趕來拜見。王陽明咳喘不止，半響，才慢慢問道：你近來進學如何？周積回答：被政務牽累。周積問：道體如何？陽明道：病勢危亟，隻存些元氣罷了。十二月二十九日早晨，陽明命傳周積如侍，周積站立好久，才見陽明慢慢睜開眼睛，看向周積，說：我去了！周積淚如泉湧，回問道：先生可有遺命？陽明微微地笑了一笑，說：此心光明，還有什麼說的。瞑目而逝。

親愛的朋友們，關于這篇文章，您怎麼看呢？歡迎下方留言評論。

您的支持是我寫文的動力，如果喜歡此種類型的故事，請關注我，下一篇更加精彩！

注：本文所有圖片，全部來自網絡，如侵犯您的權益，請聯系本号作者删除。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!