艾提尕爾清真寺
1442年，喀什噶爾王沙克色孜·米爾紮首先在這裡建立了一所清真寺。正處于東察合台汗國的杜格拉特家族賽亦德·阿裡在喀什統治的時期（1435—1457年)。當時該寺所在地尚屬城外一片葦灘，由賽亦德、阿裡長子桑尼斯·米爾紮（即“喀什噶爾汗國”蘇丹阿巴拜克日生父）首先在今禮拜殿内殿址上起建一小清真寺。
1538年，喀什統治者吾布力·阿迪拜克為了紀念他已故的叔父，又将寺院擴建，16世紀，葉爾羌汗國君主将其擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺，1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。後由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田産作為寺産。
16世紀上半葉，葉爾羌汗國的喀什噶爾統治當局，将該寺擴建為可禮主麻拜的大清真寺。
1787年今疏勒縣罕南力克鄉女地主祖魯裴葉海尼姆再度擴建該寺，并在喀什城南郊的帕合太克裡村購置上千畝土地捐給寺院作“瓦合甫”地産。
1798年，英吉莎維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦途中病故于喀什噶爾，人們以其所遺旅費擴建該寺，并取名艾提尕爾。後經一位名叫卓麗皮亞汗的維吾爾族女布維(依禅派女信徒的通稱)捐資擴建，并購置了約600畝地作寺産。
1809年，喀什噶爾阿奇木伯克(官吏名)伊斯坎達爾對該寺進行擴建，增蓋了拱北式寺門，并在院内開掘了人工湖和水渠。
清道光年間(1821～1850年)喀什噶爾城擴建時，一直處于城外的艾提尕爾清真寺被劃入城内，同時得到全面修葺和擴建，種植了各種樹木，美化了環境。
1872年，浩罕入侵者阿古柏下令對該寺進行大規模擴建。除增建了寺院用房、暖室、澡堂、宣禮塔、人工湖之外，還改建了寺門、禮拜殿，重新規劃了全寺布局，方形成今之規模。
2001年06月25日，艾提尕爾清真寺作為明代古建築，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
内景圖
艾提尕爾清真寺，又譯為“艾提尕”“艾提卡爾”，占地25．22畝。 南北長140米，東西寬120米，占地總面積為1.68萬平方米，分為“正殿”、“外殿”、“教經堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣禮塔”、“大門”等七部分。
艾提尕爾清真寺是一個有着濃郁民族風格和宗教色彩的伊斯蘭教古建築群，坐西朝東。
艾提尕爾清真寺寺門塔樓正對艾提尕廣場，天藍色寺門寬4．3米，高4．7米，門兩側各有短牆相接；外兩側各有一高12．5米的磚砌圓柱，底粗頂細，往頂又各有一塔樓(邦克樓，為寺内教職人員召喚穆斯林析禱禮拜之用)。
進入寺門是一個八角形穿廳，内有一20畝大庭園，南北兩側各有一排18間的經堂，為伊瑪目講經和宗教學生習經之所。園内設有兩個水池，四周白楊參天，桑榆繁茂，雖居鬧市中心，内中卻格外清靜幽雅。
禮拜殿設在寺院西端一個用栅牆隔開的大院落内。禮拜殿又分為内、外殿和殿堂入口3部分，均在高出地面一米多的台基之上；南北總長140米，東西進深19米。如此面闊的大型禮拜殿，“不但國内所無，即在國際上也極為少見。”(《中國伊斯蘭教建築》，第164頁)。外殿有140根高達7米的綠色雕花木柱成網格狀排列，支撐着白色的密肋天棚；宏敞齊整、氣勢雄渾。
門前
艾提尕爾清真寺大門用黃磚砌築，白石膏勾縫，看上去線條清晰，非常醒目。正門高12.6米，兩側的塔高近18米，大門高4.7米，寬4.3米。
門前有一個扇形13級台階，走上台階便是門廳，銅包的兩扇木門，高大雄偉。
寺門上方的牆頂是一條長8米、距地面10.5米的巨大平台。每逢盛大節日，平台上就會傳來通宵達旦響徹雲霄的羊皮鼓和鎖呐樂聲，為雲集于艾提尕廣場的數萬穆斯林制造節日的歡樂氣氛，大規模的“撒滿”群舞盛況空前，為全疆各地所罕有。這裡既是宗教聖地，又是節日喜慶的場所，“艾提尕”——“節日禮拜與集會之所”，因此得名。作為大清真寺入口的寺門塔樓，在造型藝術上位列整個建築之首，堪稱維吾爾族古建築藝術的典範，早已成為喀什噶爾古城的地方象征而名揚中外。
庭院
進了大門就是巨大的圓頂拱拜孜，拱拜孜下面是多邊形過庭，兩邊有兩條通道通向庭院，兩條通道之間夾着一個雕花窗戶。拱拜孜高16米，直徑10米。從過庭北側的通道走出，是一條寬4.38米，長近80米的小路，水磨石路面。路兩側種有樹木，路的北側有一大一小兩個水池。大水池東西長42米，南北寬17米，呈不規則長方形，小水池在大水池西側，中間隔有一條水磨石小路，東西長17米，南北寬16米，近正方形。水池四周也種有樹木，大水池四周用水泥做岸，還有護欄。
院子南北兩側是教經堂，共有房屋24間，其中南部11間，北部13間。在教經堂房屋之間，還有南北兩個側門，也是平時供人們出入之用的。院落的後面有一排木栅欄，栅欄東側，東西走向人行道的南北兩側，有兩個宣禮塔。塔高6.5米，塔底為長3米，寬2.2米。栅欄全長115米，共有5個木門通向正殿，木栅欄高2.9米，立柱（磚砌）高3.1米，中門高4.1米，兩側立柱高5.2米。從栅欄的五個門進入禮拜殿，有五個台階可以上到禮拜殿，禮拜殿分為正殿和外殿，長140米，寬16米，加上向西突出的前廊部分，禮拜殿共2600平米，從中間的八級台階可直上正殿的前廊。正殿長36.5米，寬10.5米，高8.1米。寺内平時有二、三千人做禮拜，“居瑪日”(星期五)有六七千人；逢節日時在寺内外跪拜的穆斯林可達二三萬人之多。
正殿
正殿東牆兩側各有一個雙扇大門，供人們出入，正中有一個寬1.8米，高近4米的米合拉普（牆壁上圓拱形圖案），其中兩側各有兩扇窗戶。正殿西牆也有一個米合拉普，高4.3米，寬3.1米。在這裡放有大毛拉講經的坐台.米合拉普北側有五個壁龛，南側有四個。
正殿的南牆和北牆各有兩扇門和一扇窗戶，正殿内共有18根支柱，正殿的南北兩側是外殿，北側外殿西牆有壁龛14個，北牆四個。南側外殿西牆有壁龛11個，南牆有四個，在7和8的中間，有一扇雙開門是清真寺的後門，門内是小院，院内西牆還有一個門，通向外面，後門一般是用來運送屍體的，而且隻在周五“居瑪日”時才使用。北側外殿有彩色藻井五個。長3.6米，寬3.2米，南側有四個。正殿前廊藻井有一個，長6.6米，寬5.5米。外殿有立柱122根。柱底、柱身刻畫。柱底尺寸基本上是35至40厘米。正殿前廊柱高5.4米左右，兩側柱高基本是5.1米左右。
《古蘭經》上說，貧困會使人變得脆弱，于是他就容易被别人所影響
這一年裡，居瑪。塔依爾大毛拉阿吉，中國最大清真寺的主持，能夠從一些漢族遊客的眼神裡感到異樣。他擔心，仇恨會在不同民族和不同信仰的人們心中滋生。他說，這也是真主不願看到的。
居瑪。塔依爾大毛拉阿吉所在的艾提尕爾清真寺，維語意為“最高級的清真寺”。曾經，整個喀什都圍繞它而生長。
也許大多數旅行者都會因艾提尕爾清真寺的簡樸而略感失望：三座塔尖、三支鐮月的拱門後面，沒有想象中宏偉的殿堂，隻有虔誠的老人在回廊裡重複跪拜。即使走過幾重進深的院落，讓人印象深刻的也隻是清真寺裡那一片蔥茏的綠色。
遊客匆匆而來，然後匆匆而去，用幾分鐘時間獲得對一種陌生文化的膚淺印象。陳運和的詩《你好！喀什》，寫道“樂啦，艾提尕清真寺 醒啦，香妃墓 笑啦，集市貿易（巴紮） 唱啦，維吾爾族詩人玉素甫．哈斯．哈吉甫”。
當然，還是有很多人認為艾提尕爾擁有無可匹敵的力量。就好像居瑪。塔依爾大毛拉阿吉，這位略顯瘦弱的老人會在清晨登上清真寺矮矮的召喚樓，用他已被奉為傳奇的聲音喚醒整座城市：“安塞拉甫——哈依魯木比乃——那吾來——”。
這并非意在顯示他的存在，而是按照教禮召喚睡眠中的人們，快點起來做禮拜。
面對人們對伊斯蘭教的疑惑和猜測，居瑪。塔依爾大毛拉阿吉說，那是宗教被别有用心的利用，造成人與人之間的隔閡。
自從20世紀80年代伊斯蘭原教旨主義在西亞興起，它霍然已成為整個伊斯蘭世界的一種代表。這也是居瑪。塔依爾大毛拉阿吉所憂慮的---伊斯蘭教原本像這清真寺裡的綠色，平和而穩重。他說，像内地人熟悉的佛教、道教一樣，伊斯蘭教從不要求信徒用暴力與他人為敵。
《瞭望東方周刊》與居瑪。塔依爾大毛拉阿吉的對話是在他的住所進行的。這是一個真正的世俗場所：兩層磚房，隻有電視和破舊的洗衣機兩件電器，臉上有些污迹的小孫子和簡陋的化纖地毯，讓人覺得走進了普通的喀什人家。
房子在恰薩老城的邊緣，周圍已因改建而瓦礫一片。居瑪。塔依爾大毛拉阿吉說，雖然難舍老房，但他還是會搬出去，因為先知講過，穆斯林應該順應時代。
艾提尕爾清真寺已經成為全新疆穆斯林聚禮處，每天到這裡禮拜的人達到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的禮拜人數達到6-7千人。古爾邦節時，全疆各地都有穆斯林前來禮拜，通宵達旦地狂歡。
艾提尕大清真寺不僅是新疆地區宗教活動的重要場所，在古代還是傳播伊斯蘭文化和培養人才的重要學府，天山南北以緻中亞地區許多教階較高的伊斯蘭教神職人員和學者都從這裡畢業，其他還有更多的有影響的詩人、文學家、史學家和翻譯家早年也在此受過嚴格的學業培訓。建國後，寺内一些德高望重的愛國守法宗教人士，還被各界人士推舉為人民代表和政協委員，同時又埋頭著書立說，為新疆的曆史與宗教研究貢獻力量。
做禮拜
門票價格：普通遊客20元，穆斯林免費
10:00-20:00
（維族穆斯林每天要做五次禮拜。時間分别是天剛亮到日出時、中午剛過到日偏西、日偏西到日落、日落到晚霞消失、晚霞消失到次日拂曉）
在穆斯林做禮拜的時候，你千萬不要站在他們的前面或者側面，因為他們面向的方向是正西方聖城麥加的方向。不要在艾提尕爾寺中喧嘩或指指點點。按照教規，女性不能進入清真寺，但已經允許入内。周五的禮拜則非穆斯林不能入内。在任何時候，進入寺内拍照都必須取得同意，不可随意拍照。
從市區乘2、7、8、13、22、28 路公交車可到；坐出租車根據實際路線而定。
艾提尕爾清真寺坐落于新疆維吾爾自治區喀什市的艾提尕爾廣場西側。
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