“周瑜字公瑾，廬江舒人也。”這一句《三國志》對周瑜的介紹，卻導緻周瑜籍貫出現兩個版本：一是說安徽合肥廬江縣人，一是說安徽六安市舒城縣人。舒城和廬江為“周瑜故裡”的争論已有多年。而舒城縣日前把三裡河路經更名為“周瑜大道”再次引發人們對“周瑜故裡”的關注。那麼，周瑜到底是哪裡人？

三國名将周瑜，其籍貫哪裡、究竟何方人氏？從相關史料所知，早于清朝始，相毗鄰的廬江、舒城兩縣便開始了周瑜籍屬之争。雖說雙方都沒有留下相互争辯的具體文字，但在現存的清康熙、雍正、光緒等版本《廬江縣志》和《舒城縣志》中，兩縣均以周瑜為本縣曆史人物立傳入志。一說“今廬江縣人”，一說“今舒城縣人”。 時至當代，周瑜籍屬之争方興未艾。廬江、舒城兩縣，除了在續修地方志書中，繼續将周瑜列入本縣曆史人物載入各自縣志中的“人物篇”，并相繼成立了“廬江周瑜研究會”、“舒城周瑜文化研究會”（以下簡稱“舒研會”），對周瑜生平開展全方位的研究活動，以佐證周瑜籍貫所屬。兩地搜集證據證明“周瑜故裡”姓“廬”還是“舒”的同時，還展開商标搶注競賽。 2010年5月，舒城縣向國家商标局申請44件涉及“周瑜故裡”的系列商标。廬江縣提出異議，并于2011年2月向國家商标局申請45件涉及“周瑜故裡”系列商标，彼此拉開商标戰。2015年，安徽省政府出面舉行專題協調會，并決定對兩地周瑜文化研究會的“周瑜故裡”相關商标不予注冊。 至此，兩地“停戰”。但關于“周瑜故裡”的争論和考證，仍在繼續。

▲位于廬江縣的周瑜文化園

◆史書記載周瑜為廬江人據《三國志·吳書·周瑜傳》記載：“周瑜，字公瑾，廬江舒人也。”（即東漢末廬江郡舒縣人）。在有關申報“周瑜故裡”商标注冊中，“舒研會”強調的重要證據之一：“西晉·陳壽《三國志·周瑜傳》……陳壽是西晉時期人，他所記載的周瑜廬江郡舒縣人，是指西晉時期的廬江郡舒縣人，而不是漢時的廬江郡舒縣，屬于當代人記載當代的地理。” 從這段記述中，“舒研會”告訴我們三個層次的小問題： 其一，認同《三國志》所載的“周瑜……廬江舒人”即為“周瑜……廬江郡舒縣人”；其二，在中國古代行政區劃建置中，有漢朝（西漢、東漢）“廬江郡舒縣”和西晉時期的“廬江郡舒縣”；其三，《三國志》的作者陳壽是西晉時期人，他所記載的廬江郡舒縣，是指西晉時期的廬江郡舒縣，而不是漢時的廬江郡舒縣，屬于當代人記載當代的地理。

對此，汪德生在《黑龍江史志》雜志發文認為，“舒研會”對其一、其二兩項的闡述是準确的、符合史實的。但第三項就值得商榷了。

▲位于廬江縣的周瑜文化園

舒縣、龍舒縣，均始置于西漢。《漢書·地理志》載：“廬江郡領縣十二：曰舒、曰居巢、曰龍舒……，郡治舒。”即當時的廬江郡下轄12個縣，有舒縣、居巢縣、龍舒縣等等。舒縣治今廬江縣城池鄉城池村池埂，兼郡治；龍舒縣治今舒城縣龍河口。 東漢，沿西漢舊制。永平元年（58）四月癸卯，明帝封楚王劉英舅子許昌為龍舒侯，改龍舒縣為龍舒侯國（縣級建置，治今舒城縣龍河口）。鹹熙二年（265）十二月，西晉代魏，複置龍舒縣（治今舒城縣龍河口）。

“朝代變更，陵谷推遷。”幾經沿革，《舊唐書·地理志》注舒城：“取古龍舒縣為名”；《江南通志》載“舒城為漢龍舒縣，漢舒縣為今廬江縣。”方志乃一方之全史，其史料價值具有一定的權威性。

▲位于廬江縣的周瑜文化園

另外，《續修廬州府志》卷三十·（清）黃雲修光緒十一年（1885）刻本記載：“廬江郡龍舒，今舒城……舒，今廬江……周榮，舒人，舉明經，有傳。周興，榮子，舉孝行，尚書郎。周景，興子，辟将軍府。周尚，舒人，丹陽守……周瑜，舒人，有傳。” 通過上述志書和相關專著的記載，已經清晰明了漢舒縣、龍舒縣與今廬江縣和舒城縣的曆史沿革。即：漢舒縣，今廬江縣；漢龍舒縣，今舒城縣。特别是《續修廬州府志》所載文字，更是十分清楚地說明了兩點：一是龍舒即今舒城，舒即今廬江；二是當時廬州府管轄合肥縣、廬江縣、舒城縣、巢縣和無為州，《續修廬州府志》把周興、周景、周尚、周瑜等周氏名人列入“舒人”（廬江縣人），而非“龍舒人”（舒城縣人）。

▲位于舒城縣的周瑜城

◆30多位史學家論證周瑜是舒城人2013年8月30日，在中國社科院曆史研究所、中國魏晉南北朝史學會、周瑜文化研究會共同主辦的“周瑜文化學術研讨會”上，來自中國社科院曆史所和北京大學等20多所高校的近30多位秦漢史、魏晉史專家學者，着重讨論了與周瑜相關的史實，漢魏時期廬江郡舒縣的周氏家族，以及漢魏時期的舒縣地域文化等相關議題。與會專家以翔實史料，從曆史沿革、考古發現、家族傳承、地理變遷等角度，深入詳盡地論證了周瑜為舒城人的史實。與會專家學者認為，作為周瑜故裡的舒城縣，應着力打造周瑜文化品牌。

2015年3月，舒城縣周瑜文化研究會在河南省固始縣發現兩套舊版《周氏宗譜》，其中一套是清同治十一年（1872）修編的，一套是清光緒二十八年（1902）修編的。通過這兩套《周氏宗譜》，能夠更進一步證明周瑜故裡在舒城。宗譜上記錄了周瑜後裔周念七等從舒城遷到江西湖口居住，周念七的部分後人又遷回舒城的情況。宗譜上的《周氏分遷地名圖》和《念七公本傳》記載的周瑜後裔的遷移情況，與在安徽舒城及宿松等地發現的《周氏宗譜》上記載完全一緻。這兩套宗譜為研究周氏宗族的分布和周瑜後裔的遷移情況，提供了更加充分的證據。

▲位于舒城縣的周瑜城

安徽舒城，自古就有諸多的周瑜遺址、遺迹，曆代相傳，至今猶存。有舒城幹汊河鎮的周瑜城、練三墩、摩旗墩、牧馬舊市，百神廟鎮的周公渡、白馬宕，曉天鎮的讀書樓、釣魚台，棠樹鄉的九連墩、棋盤石、磨刀寨，阙店鄉的将軍廟，張母橋鎮的将軍山、馬遊（飲）山、磨旗墩，萬佛湖鎮的大馬場、栲栳山，城關鎮的周瑜橋等20多處。據有關史志記載，周氏世居舒城。東漢後期，孫堅興兵讨伐董卓，移家舒城。周瑜與孫堅長子孫策同年所生，遂結為兄弟，策長瑜兩月，瑜以兄事之，并将南宅讓給孫策一家居住。建安三年孫策親自接周瑜渡江，授其建威中郎将，時年24歲。孫策稱贊他“英俊奇才”，吳人皆稱周郎。

周瑜城，位于舒城縣城西南10公裡處的幹鎮瑜城村。此為24歲以前的周瑜在家鄉修建的兵營，供練兵習武及駐軍之用。距今已有1700多年的曆史。杭埠河故道經此，是舒城縣城去大别山區的咽喉要道。周瑜城為土城，正方。這裡丘陵起伏，長寬各296米，高10米，占地面積104畝，四周是土築城牆，高城之上是平整的台地，東西南北各有一個相對稱的寬六七米的城門。原建有兵營、養馬場、周瑜井、拜母堂、淨梵寺、古塔等。

▲舒城縣周瑜城裡的周瑜雕塑

城的西北方向有呈鼎足之勢的三個土墩，名曰“練三墩”，傳為當年周郎練兵牧馬處。這是24歲的周瑜為演兵布陣而人工堆築的。這三個墩子南北向一字排開，北邊的土墩為主墩，最大，上可蓋房屋百間，現在是大墩糧站。中間的次之，西邊的又小一點。每個墩子之間相隔約20米左右。可惜的是，南邊兩個稍小一點的土墩子在上世紀70年代被改造成農田。“牧馬舊市”，位于周瑜城南，據清光緒《舒城縣志》，在幹汊河鎮瑜城村。牧馬舊市為東吳名将周瑜訓練兵馬的場所，也是人們買賣馬匹的地方。舊市位于周瑜城之南，原龍舒河(今杭埠河)之北的故道上，是一片廣闊的沖擊平原。當年，年輕的周瑜率領部隊駐紮于周瑜城、摩旗墩、練三墩等地。四面八方的商人到此買賣馬匹，形成一個龐大的馬匹交易市場。從而形成了舒城古時候“牧馬舊市”的一個壯麗景觀。周瑜城及練三墩，古稱“牧馬舊市”，為昔日“龍舒八景”之一。

▲位于廬江縣的周瑜墓

◆周瑜葬于何處除了周瑜故裡，周瑜墓也曾存在争議。因為時代久遠，史書記載不詳，所以曆來對于“周瑜墓”地點的說法不一。《三國志·周瑜傳》對于周瑜的病亡及其喪事有這樣一段記載：“（周）瑜還江陵，為行裝，而道于巴丘病卒，時年36。（孫）權素服舉哀，感動左右。喪當還吳，又迎之蕪湖。衆事費度，一為供給”。這裡雖未明确周瑜葬于何處，但提及了幾個地名，如病卒于巴丘（今湖南嶽陽）、喪當還吳（吳指吳郡，今江蘇蘇州）、迎之蕪湖（今安徽蕪湖），而這些地方都被後來史乘、方志演繹為周瑜墓的所在地，是非真假，今已難辨。據唐朝梁肅所作的《周公瑾墓下詩序》和陸廣微所撰《吳地記》記載，周瑜墓位于蘇州，“周瑜墳，在縣東二裡”。陸遊所撰的《南唐書》記載，周瑜墓位于宿州，“瑜葬宿松，即墓為祠，子孫居其旁者，猶數十家”。而據明朝《一統志》記載：“周瑜墓在廬江縣安豐鄉”。明正統七年（1422），提學禦史彭勖，令知縣黃金蘭立碑題曰：“吳名将周公瑾之墓”。清《廬江縣志》又載：“周瑜之妻小喬墓，在西門外真武觀西百步，墓墩俗稱瑜婆墩”。清鹹豐年間，墓地被毀。1926年和1942年，周瑜墓先後進行了兩次修繕。周瑜、小喬墓均在今廬江縣城内。周瑜墓前有“吳名将周公瑾之墓”石碑一塊，為明正統七年（1442）立。直到1989年春，安徽省文物管理局召開有關專家論證會，對湖南嶽陽，江西新淦，安徽廬江、巢縣、舒城、宿松等地的周瑜墓進行了全面的科學論證，取得一緻意見，确認安徽省廬江縣的周瑜墓為周瑜首丘之地。1989年5月，周瑜墓被安徽省人民政府公布為第三批省級重點文物保護單位。2005年當地有關部門已對周瑜墓冢進行了重新修複。（讀者報全媒體綜合報道）

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