夢是一種很奇妙的東西，在我國，便有一本叫《周公解夢》的書籍專門描寫如何理解夢境中發生的事情。

夢境也可以看作是對我們内心想法一種抽象的表現，它是現實虛幻化的表達。我們做夢，往往隻會關注于夢境的内容本身，但連這點也很容易被我們忽視遺忘。

莊子不同，他做了兩個夢，便從中悟出了“擺脫煩惱，活得自在”的方法，隻留給我們一個“翺翔于九萬裡之上，俯視大地”的谪仙形象。

逍遙遊

一、莊周夢蝶：不拘于形，不困于心

蝴蝶是一種很常見的事物，夢也是。當這兩種毫無關聯的事情雜糅在一起，卻令莊子誕生了一個有趣地想法：是我變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了我？

這個話題初看有些無聊，細細看去，才能體會到其中的韻味，首先“我”和蝴蝶是兩種完全不同的存在，卻在夢中合二為一，超脫了物種限制。現實中莊子肯定是成不了蝴蝶，也沒法翩翩起舞，但在夢中卻不同，可以自由自在的飛舞。此時的莊子是不受外在的約束，達到了“不拘于形，不困于心”，自在潇灑的境界。

這世間的煩惱大抵分為三種情況：1，看不懂，見識少；2，欲望太重；3，不甘心，太執着。

第一種看不懂大概是煩惱中最輕地，如其名，此時的煩惱尚淺，我們僅僅是由于年齡、環境、學習方法上不足帶來的見識不夠。

夢蝶

第二種煩惱便有些麻煩了，誠如那句“本來無一物，何處惹塵埃”，欲望是沒有上限的，我們一旦做了它的奴隸，就很難克服那種渴望。

第三種換成現在流行的說法，叫做“知其不可而為之”，很多時候我們付出了很多努力，卻沒有獲得收獲。此時，便該認真反思，自己是天賦不行還是方法錯誤，取舍之間取的前提首先是自己通過努力可以實現這種想法。但通過努力也達不成的事情，适當選擇放棄也是重要的人生學問。

蝴蝶

蝴蝶狀态下的莊子着實有些可愛了，他的這份童趣再一次印證了“不拘于形，不困于心”的智慧，是擺脫煩勞的重要手段。

二、莊子夢骷髅：端正心态

《莊子之楚，見空髑髅》是《莊子·至樂》篇的一則寓言，講述了：莊子路過楚國時，發現地面上有一具骷髅，他不僅沒有避開，反而跑過去問了一堆問題，像骷髅先生你為什麼會死去呢？是貪生怕死，還是遭遇了災禍之類。

問完問題，莊子好像很不滿意骷髅不回答自己的問題，于是語卒，援髑髅，枕而卧。

到這兒，也不知是不是骷髅也受不了，晚上竟然托夢給莊子解答他的疑惑。骷髅給莊子展示了一個别樣的世界——死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。

莊子又問他再給你一次做人的機會，你要不要呢？骷髅果斷以“吾安能棄南面王樂而複為人間之勞乎！”為由拒絕，這也給世人造成了一種奇怪地印象，莊子是在表達什麼意思呢？這樣消極尚死的形象讓人大跌眼球，其實，這個問題應該聯系整篇文章來分析。

夢境

《莊子·外篇·至樂》開篇問了一個問題：天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？

天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？天下有沒有地方可以獲得快樂呢？

我們本文的主旨便是莊子在夢中參悟的超脫煩惱，獲得自在的方法，此處的莊子卻沒有像夢蝶一樣，用自己的形象來說明“至樂”的方法，而是用和骷髅辯論的方式來闡釋觀點。骷髅的觀點咋一看讓人誤以為這就是莊子認為的“至樂”，其實不然，這并不是他要說明的答道解脫煩惱的方法。

因為，骷髅在提出逃避君上、大臣、四時的做法來獲取快樂時，莊子回答“為子骨肉肌膚，反子父母妻子闾裡知識”。父母、妻子、朋友、生命都是美好的事情，骷髅選擇逃避煩惱的時候，也遠離了這些美好的東西，是一種不完整的“快樂”。

骷髅歎

真正的快樂，反而是明白“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”，也就是生死是一種客觀的事情，人人不可避免。我們追求快樂的時候，不是利用一種必然地結局來否定自己的一生，那不是真正的擺脫煩惱，而是背道而馳。

隻有珍惜那些生命中真正珍貴地事物，不為外事所執迷、不消極逃避，才能在前往那個生命的歸宿之地時，超脫煩惱，獲得自在快樂。當我們每一天都過得充實時，也便不會有遺憾，面對煩惱，也就可以淡然視之。

文/腦洞趣味曆史

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