現在科技發達，我們想了解天氣有多種途徑。可以收聽收看天氣預報，還可以通過電子設備在網上查詢。

但在上古時期，人們想了解天氣，就沒那麼簡單了。古人預測天氣要觀雲測風，甚至要依靠占蔔。像《三國演義》裡的諸葛亮，就是因為有此項才能，才可以實現“草傳借箭”和“火燒赤壁”兩個“名場面”的。

在甲骨文時代，占蔔天氣的環節有叙、命、占、驗，四個環節。叙，是叙述背景；命，是提出命題；占，是進行占蔔；驗，就是進行驗證，事後驗證當初的占蔔是否正确。

古代的很多占候書中，哪怕是對于一則天氣諺語，也都有驗證之後的分級評估。比如這則諺語“頗準”還是“屢驗”、“有驗”、“不驗”、“屢不驗”。

雖然上古時期，預報的方法未必科學，但不粉飾、不浮誇的驗證環節，具有科學精神的雛形。

若是要占蔔氣候或年景，就不是随便哪一天掐指一算那麼随意。要選擇特别的日子。按照《史記》的說法，“四始者，候之日”。

四個象征開始的日子，才是占蔔氣候的日子。這四個日子，分别是冬至日、臘明日（古代臘祭的次日）、正月旦、立春日，其中冬至和立春是兩個節氣。

冬至象征的是陽氣開始萌生。漢代《史記》：凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，産氣始萌。意思是：冬至這一天，是讓萬物生長的陽氣萌生的時候。而立春是“四時之始”，是新一輪四季開始的日子。

雖然冬至和立春都是古代占候的日子，但人們心目當中還是更看重冬至。畢竟立春之後沒多久就陸續開始春耕了，即使知道了氣候好壞也來不及從容應對。人們還是希望在冬至節氣提前進行占蔔，未雨綢缪。

按照《陶朱公書》和《易緯通卦驗》的記載，冬至這一天看雲可占蔔明年年景。

如果雲的顔色是黃色的，不錯，五谷豐登；如果是青色的，那就更好了，五谷豐登，百姓健康；雲是紅色的，容易發生幹旱；雲是黑色的，容易發生洪澇；如果冬至這一天沒有雲，這一年可能是兇年，年景最差。

顯然冬至根據雲色占蔔年景，隻是一種臆斷，是對冬至天氣的一種臉譜化的解讀。但這種占蔔方式代表了古人的一種心願：冬至這天擡眼一看，全年的事情一目了然。

冬至的天氣諺語，主要分為兩大類：一類是以冬至當日的天氣預測年景，一類是冬至與後續某個時段天氣之間的對應關系。

在以冬日當日天氣預測年景的諺語中，人們更希望冬至當日是晴天，正所謂“冬至宜晴”。諺語說：冬至晴，百物成；冬至晴，五谷豐；冬至晴明稻年豐。

隻要冬至當日晴，刮風沒關系：冬至風吹人不怪，明年莊稼長得快；寒風刺骨也沒關系：冬至風寒是豐年；即使不晴，天很冷，太陽周圍聚攏了很多雲也可以：冬至陰雲祁寒，有雲迎日者，來歲大美。

但不能連續是陰天：冬至接近三日陰，來年谷米貴如金。如果是連續的陰雨就更差了：冬至天冷雨不斷，來年收成無一半。雖說瑞雪兆豐年，人們反倒不希望冬至這一天下雪：冬至雪，主兇災，不利于農。

有些諺語則完全不在意冬至的天氣，隻在意冬至的農曆時間。用冬至的農曆時間來推斷冬天是冷冬還是暖冬，過年的時候如何，開春的時候怎麼樣。

比如這一組諺語：冬至置月頭，欲寒置年兜。冬至置月中央，無雪又無霜。冬至置月尾，烏寒正二月。

如果冬至是在月初，那麼過年的時候可能氣溫偏低；如果在月中，天氣幹燥、氣溫偏高，霜雪稀少；如果在月尾，那麼來年正月和二月天氣陰沉濕冷。

隆冬時節，農閑時分，很多人都像是思想家，思考着晴雨、冷暖和豐歉，希望透過現象找尋規律。雖然很多占蔔與科學相距甚遠，但縱然現代科學也無法透徹地解析萬千氣象，人類一直在路上。

宋英傑，氣象專家,中央電視台天氣預報節目主持人。《宋英傑講二十四節氣》,從天文氣候、地理曆史、動植物、農事習俗、詩詞、諺語等角度，用科學的數據解讀節氣，同時汲取大量古籍精華，給你搭建一套完整的節氣知識圖譜。從常識到應用，講透古人的生活智慧，助你輕松地掌握節氣背後的科學精髓。

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