“黃荊棍子出好人”的思想從古代持續影響到今天，“棍棒教育”是中國人一直信奉并行之有效的教育方式。在今天“以人為本”的理念下，“棍棒教育”是否還有必要繼續保留呢？

民間有一種說法，叫做“三天不打，上房揭瓦”。說的是孩子太調皮了，氣的母親每天都要打他一頓才會消停。到了秋天收割之時，由于孩子的父親沒有回家，母親這幾天起早貪黑忙得沒時間管孩子，白天身體疲倦，晚上倒頭便睡。睡到半夜，突然被從屋頂上漏下來的雨水淋醒了，母親很奇怪，怎麼會有雨水漏下來呢？于是點燈查看，最後發現屋頂上的部分瓦都被揭走了，于是母親大怒，對孩子罵道：“三天不打你，就敢上房頂揭瓦了！”

由此可見，調皮孩子自古有之，如果不加以管教，肯定會再闖禍事。《管子•形勢》中記載：

“弱子，慈母之所愛也，不以其理動者，下瓦則慈母笞之。”

幼子既弱，母必愛之，而母親雖慈，下瓦則笞之。“笞”就是“鞭打”的意思。

這是“母親打孩子”的事例，但也有“先生罰學子”的事例。東漢王充在《論衡·自紀篇》中稱：

“書館小僮百人以上，皆以過失袒谪，或以書醜得鞭。”

私塾先生“管理”館内百餘号學子，凡是“犯有過失的”要一律受罰，就連“書寫潦草、醜陋”的也同等受罰。這裡的“袒谪”和“得鞭”都是指“打屁股”。

明代的黃佐《泰泉鄉禮·鄉校》中也有對“調皮學生”懲罰的相關規定和記載：

“無故而逃學一次，罰誦書二百遍；二次，加樸撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。”

學生無故逃課，不用“批評教育”“說服教育”，而是直接罰“背書兩百遍”。“罰”就是“教育”。如果學生犯第二次，就要“挨揍”，還要抄寫“十張紙”的課文。如果學生仍不悔改，第三次犯錯，不但仍然要“挨揍”，而且還要“連累父兄受罰”。學生屢教不改，家長負有主要責任。因此，家長也會受到學校的相關懲罰，這顯示了“學校教育乃是以家庭教育為基礎”的教育理念。

那麼，對于那些“重大違紀的學生”，古人是怎麼處理的呢？《泰泉鄉禮·鄉校》中記載：

“其有好酒博奕、逸遊驕縱者，不帥教而悖逆非毀及幹犯彛倫者，重治之；不改，則送有司問罪。”

哪些行為算是“重大違紀”？第一，“好酒博弈者”，也就是“酗酒賭博的人”；第二，“逸遊嬌縱者”，也就是“放縱遊樂、嬌生慣養的人”；第三，“不帥教者”，也就是“不遵循老師教育的人”；第四，“悖逆非毀者”，也就是“違背正道、诋毀他人的人”；第五，“幹犯彛倫者”，也就是“觸犯道德倫理的人”。對于這五類人學校的态度是“重治之”，就是我們今天說的“從重處罰”，如有“重治而仍不悔改者”，就直接送到“有司”出進行問罪判刑。

“棍棒底下出孝子”是傳統“訓誡思想”的體現。古代父母打孩子，不會出現像今天父母打孩子那樣“越打越叛逆”的情況。據《禮記•内則》記載：

“父母怒不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”

父母打孩子會“出手很重”，用棍子或鞭子抽打調皮孩子，甚至達到“鮮血直流”的地步；而孩子被父母揍過之後，一般都不敢聲張，更不能産生怒怨，反而是開始變得對父母更加尊敬更加孝順。

傳統的“訓誡思想”在今天遭到了巨大的挑戰，無論是家長還是老師，都不能對學生輕易地使用“訓誡手段”。今天，人們對學生的認識，對學習的認識，對教育的認識，已經遠遠超越了古人；但是，部分家長和老師的教育思維還停留在古人的“棍棒教育”或“訓誡思想”中，這是與時代的嚴重脫節，這樣下去隻會制造更多的矛盾和沖突，于教育百害而無一利。

傳統的“棍棒教育”“訓誡思想”究竟還需不需要繼續傳承下去？回答是肯定的。今天我們叫做“懲戒教育”，如果沒有“懲戒教育”，盡是“說服教育”“批評教育”“寵愛教育”“滿足教育”“快樂教育”，那麼，教育的本質就将越走越遠，教育的效果将越來越差。今天的人們不應該将“棍棒” 直接而粗魯地接過來使用，而應該與時俱進地去改良和完善傳統的“棍棒教育”和“訓誡思想”。

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