“淡極始知

花更豔”，這一句出自薛寶钗的《詠白海棠》一詩（第三十七回）。全詩如下：珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

詠花實為詠人，尤其是“淡極始知花更豔”一句，一語雙關，道盡了薛寶钗這個形象的特點。那麼薛寶钗的“淡”體現在哪呢？

一為情趣之淡。

第七回中周瑞家的到梨香院尋王夫人，見王夫人和薛姨媽正話家常，“遂進裡間來”。“隻見薛寶钗穿着家常衣服，頭上隻散挽着䰖（zuǎn）兒”，這是周瑞家裡眼中的薛寶钗。第八回中寫寶玉眼中的寶钗：“先就看見薛寶钗坐在炕上作針線，頭上挽着漆黑油光的䰖（zuǎn）兒”，“（所穿衣服）一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠”。這兩人眼中的寶钗有共同點，不施粉黛，家常樸素，這正是寶钗的“淡”處，正如其母薛姨媽所說“姨娘不知道，寶丫頭古怪着呢，他從來不愛這些花兒粉兒的”，第四十回中賈母到了薛寶钗的房中，“及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上隻有一個土定瓶中供着數枝菊花，并兩部書，茶奁茶杯而已。床上隻吊着青紗帳慢，衾褥也十分樸素。”“雪洞”一詞，道出了居室的特點，可謂淡到了極點。

封建社會要求女子三從四德，而薛寶钗就是這樣一個恪守封建女德的典型。品格端方，随分從時，沉默寡言，着裝淡雅，不施粉黛，工于針黹，正是封建社會女子的完美樣闆。

二為情欲之淡。

黛玉行酒令失言，說出了“良辰美景奈何天”這樣的“淫詞”，别人未理會，同為少女的寶钗卻喚了來，“你跪下，我要審你”。并且給黛玉好好上了一課，“所以咱們女孩兒家不認字的倒好”“最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了”，這一點讓我想起契诃夫筆下的套中人——别裡科夫。套己套人，在這一點上，二人是“貌離”而“神合”的。封建社會要求女子無才就是德，以恭順為美，“攻乎異端，斯害也已”，用所謂正統思想箝制人民。而薛寶钗小小年紀，不僅自己信奉封建道德，自覺服從，還要約束他人，這想來不讓人不寒而栗嗎？她的情欲之淡源于對封建道德的自覺服從。

情欲之淡的第二個表現是對金钏之死的态度上。

當聽到金钏的死訊，寶钗的反應是“忙向王夫人處來道安慰”，面對王夫人的忏悔，一再安慰王夫人，說金钏是自己落井，又說就是賭氣投井，也不過是個糊塗人，不算可惜。并且說“十分過不去，不過多賞給他幾兩銀子發送他，也就盡主仆之情了。”并且大度地拿出自己的衣服，讓王夫人賞給死去的金钏。這一節中我們看到的是兩個寶钗，一個薄情寡義，一個通情達理，她的愛實際是有等差的愛，墨子主張兼愛，抨擊儒家的有等差之愛。在寶钗眼中，金钏是奴才，死不足惜，若是這死有抗議的成分，就更不可饒恕了。

情欲之淡的第三個表現是她對寶玉的愛。

同樣是看望被打的寶玉，林黛玉是“兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光”，“雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。”真情流露，一覽無餘。而且聽聞鳳姐來探望，趕緊出後院而去。寶钗則不然，大大方方地托了一丸藥來，且說到“就是我們看着，心裡也疼”時，後半句咽了回去，“紅了臉，低下頭來”。寶钗不是不愛寶玉，隻是她的愛和黛玉不同。她的愛是發乎情止乎禮，理勝于情。黛玉的愛是火，熱烈而至于自傷，她無法接受愛的背叛，愛是她的生命，所以得知寶玉大婚，她氣絕身亡。而寶钗則不然，她的愛是冰，冷靜，理智，她要的是婚姻，是名分，寶玉的心中隻有黛玉，她早已深知，卻能冷靜地接受他人的安排，接受這無愛的婚姻。愛在她那裡，其實早就名存實亡，存天理，滅人欲，她未老先衰。當寶玉懸崖撒手之後，她也隻能象李纨一樣，獨對青燈，空帷獨守，“珍重芳姿晝掩門”了。

簡而言之，寶钗的“淡”，正是她接受封建道德的要求，按這種道德的标準自覺地打造自己，使自己成為封建正統人士眼中最完美的“賢妻良母”的形象，換句話說，正是因為她的“淡極”，才使她成為衆花中之更“豔”者。隻是可惜，這更“豔”之花，也難逃悲劇命運。曹雪芹通過對這一典型人物的否定完成了對封建社會、文化的否定。

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