招安之後，梁山108将開始了南征北戰。起初，他們還算順利，無論是征讨遼國，還是剿滅王慶和田虎，好漢們都沒有折損，頂多身受重傷而已。然而，從征讨方臘開始，108将從無戰死的神話，就此被打破。起初是宋萬、焦挺和九尾龜等副将，最後連張清、董平和秦明等正将也都戰死。

等到徹底剿滅方臘，102位好漢（公孫勝、安道全、皇甫端、樂和、蕭讓和金大堅者6人沒有參與）隻幸存36位，有66人戰死。

後來魯智深坐化，林沖中風，半年後而死；武松斷臂在六和寺出家；李俊帶着童威童猛出海，開辟新事業；燕青悄然隐退；張橫、穆弘、楊雄、孔明、朱貴、朱富、白勝和時遷病逝。

最後，宋江、盧俊義被高俅等人害死；吳用、花榮自缢于宋江墳前；李逵臨終前喝下毒酒；戴宗、阮小七等人，或是出家，或是罷官，或是辭官，或是回到家鄉做富豪等。

央視疏忽花榮形象

對這樣的結局，很多讀者用“悲劇”來形容。為何梁山108将前期無敵，最後卻戰死那麼多人？他們的結局真的很悲劇嗎？這些問題，其實我們隻要從原著出發，站在曆史角度和作者角度去看問題，就很容易明白。

一、為何108将征方臘死傷慘重？

招安之後，梁山相繼征讨了遼國、田虎、王慶和方臘，統稱為“征四寇”。

然而，征讨田虎和王慶的部分，其實屬于插增，比如簡本水浒中，就沒有這部分。當時帶有這部分的水浒，書名全稱也會提到這一點，比如《京本全像插兼增田虎王慶忠義水浒全傳》。既然是插增，自然不能破壞原書結構和邏輯，故而梁山好漢在這兩次戰役中沒有折損，這是很正常的事。否則，到後面征方臘時，就無法自圓其說了。所以，這兩部分不做讨論，隻看征遼與征方臘部分。

央視水浒方臘、龐秋霞形象

那麼，梁山好漢為何征遼無損傷，征方臘卻嚴重減員呢？

1.從原著内容來看

即便面對強大的遼國正規軍，依然能在不損任何頭領的情況下，打得遼國投降大宋。從這一點來看，梁山好漢仿佛無敵一般。從原著内容來看，好漢們多是北方人，征遼時正當壯年，對北方地理熟悉，法師公孫勝和神醫安道全也都在，即便無法破陣，九天玄女也能暗助，所以即便有挫折（比如無法破陣、張清被射中脖子），他們依然能克服，好漢們也沒有損折。

而征方臘時，随着好漢們年齡增長，一直勝利出現驕傲心裡，對南方地理不熟悉，加上公孫勝和安道全兩位關鍵人物的離去，所以出現戰敗、折損也就不足為怪了。

央視水浒安道全形象

2.從曆史角度來看

從曆史角度來看，征遼沒有史實基礎，純屬作者創作；而征方臘則是在史實基礎上的演義，不可過分改編。就好像《三國演義》，盡管作者“尊劉貶曹”，偏向劉備陣營，但他依然不能寫諸葛亮逆天改命，蜀國統一魏吳，而隻能按照史實寫三分歸晉。

曆史上，宋江等人招安之後，的确參與征方臘，《宋史》有提及。

淮南盜宋江以三十六人橫行河朔，轉掠十郡，官軍莫敢撄其鋒。知亳州侯蒙上書，言江才必過人，不若赦之，使讨方臘以自贖。

《三朝北盟會編》等史料也有記載，宋江招安後随童貫征讨方臘。當然，曆史上宋江實力很弱，張叔夜以一千勇士就打敗了宋江，而方臘則實力很強，所以宋江征讨方臘有損傷很正常。

央視水浒張叔夜形象

戰争中，遇弱無損傷（或者說損傷很少），遇強有傷亡（或者傷亡慘重），本就是很正常的事兒。

其實，從水浒成書角度來說，征四寇都是後來逐漸添加的。既然最後才征方臘，自然前面部分不能有好漢折損。

3.從作者角度來看

征遼其實非征遼，而是“抗金”。侯會的《水浒探源》，孫述宇的《水浒傳的來曆、心态與藝術》中，都曾列舉過許多例子作為證明。

比如，梁山曾與曾頭市交戰。作者特意點明，“這老子原是大金國人，名為曾長者，生下五個孩兒，号為曾家五虎。”連曾家五虎，可能都是在說金太祖完顔阿骨打的五個兒子，分别是完顔宗峻、完顔宗望、完顔宗堯、完顔宗弼（兀術）與完顔宗乾。

金兀術影視形象

遼國都統軍是兀顔光，兒子是兀顔延壽，兩人都骁勇善戰。實際上，“兀顔”是女真姓氏，《金史》中就有名将兀顔畏可。洞仙侍郎孛堇相公，這裡的“孛堇”，女真語中是部落首領之意。兀顔和孛堇，一文一武，都和金有關，這不是巧合。另外，遼國還有猛将阿裡奇，“阿裡”其實也是女真姓。

還有許多地方，也能證明這一點。

比如，浪子燕青的原型人物是抗金義士梁青；大刀關勝的原型人物是濟南抗金名将關勝；扈三娘的哥哥扈成，南宋中興時他在抗金戰争中立下不少功勞，水浒也提到了這一點。最後寫人物結局時，朱仝随劉光世大破金軍；張清和瓊英的兒子張節，随吳振（應該是吳玠）大敗金兀術于和尚原，“殺得兀術亟須髯而遁”；呼延灼更厲害，“領大軍破大金兀術四太子，出軍殺至淮西陣亡”等。

央視水浒呼延灼形象

就連水浒書名中的“忠義”二字，也都是源自南宋初期抗金組織的“忠義民兵”“忠義巡社”“忠義人”“山寨忠義之民”“忠義山水寨”等。（水浒在之前書名是《忠義水浒傳》）

作者為何要寫好漢們征遼（抗金）呢？李卓吾在點評水浒時說過這一點。

《水浒傳》者，發憤之所作也……施、羅二公身在元，心在宋；雖生元日，實憤宋事。是故憤二帝之北狩，則稱大破遼以洩其憤；憤南渡之苟安，則稱滅方臘以洩其憤。

當然，這裡的“遼”其實是指“金國”，畢竟是金人滅了北宋。好漢們沒有損傷就能打敗遼國（金國），這就說明當時北宋大有忠臣良将存在，他們能力很強，隻是皇帝昏庸奸臣當道，不用這些人而已。前事不忘後事之師，作者借此是告誡時人後來人：我們這片土地上，從不缺人才，隻要皇帝英明，大臣肯選賢舉能，就不會有異族入侵、國家滅亡等事。

總之，個人以為，征遼無損傷也罷，征方臘死傷慘重也罷，都是作者情感的寄托。

方臘

二、梁山好漢戰死，意味着悲劇嗎？

原著中，作者把方臘定位為禍亂反賊，其部下将領、臣民也多次說過，一些将領如金節、段恺甚至倒戈相向，歸順宋朝。從這一點來看，方臘不可能是英雄，所以作者寫梁山好漢戰死，并不是諷刺他們，更不是歌頌方臘。

很多人覺得，梁山好漢戰死，或者後來被毒死害死，是很悲劇的事。事實上，梁山好漢之死，并不是悲劇。

1.從原著内容來看

之前的文章中個人分析過，宋江之所以招安，是因為梁山十萬人每天消耗很大，且好漢們要為自己和子孫後代的性命、名聲考慮，還有宋江的忠義之心。如果不招安，梁山108将并不能撐很久，所以宋江招安時，隻有魯智深、武松、李逵等寥寥數人反對。而一旦招安，這些人也不抗拒，都願意随宋江殺敵報國。

央視水浒宋江形象

其實，好漢們不僅渴望招安，而且即便戰死，他們也不覺得悲劇。

阮小五、阮小七挂孝已了，自來谏勸宋江道：我哥哥今日為國家大事折了性命，也強似死在梁山泊埋沒了名目。先鋒主兵，不須煩惱，且請理國家大事。我弟兄兩個，自去複仇。

阮小二戰死後，阮小五和阮小七就說，哥哥為國家而死，比死在梁山泊強多了。因為如果不招安，好漢們始終是“反賊”，即便他們的兒子孫子，依然會被這樣罵。試問，誰願意自己被罵，孩子也被罵？

央視水浒阮小二形象

再看好漢們戰死，他們和孩子的待遇怎麼樣。

随降聖旨，将這已殁于王事者，正将偏将，各授名爵：正将封為“忠武郎，”偏将封為“義節郎。”如有子孫者，就令赴京，照名承襲官爵；如無子孫者，敕賜立廟，所在享祭。

後來，宋清的兒子考中功名，官至秘書學士；張清的兒子依舊是武将，殺敗金兀術。樂和、蕭讓等人也都終身快樂。從賊寇到忠良，梁山好漢不但擺脫了罵名，還能獲得名爵，終身安樂，即便戰死也立廟祭祀，流芳百世，福蔭子孫，這難道不是很值得嗎？

在人們的印象中，似乎一定要功成身退，歸隐山林才是大智慧，才是好結果。其實每個人追求不同，如願以償便是好。

央視水浒阮小七形象

宋江雖然身死，然而功成名就，并無怨悔；李逵、吳用和花榮，以身報恩，追随宋江；李俊帶着童威童猛，下海開國；燕青帶着珠寶，急流勇退；阮小七雖然罷官，但回到石碣村打魚，落得個逍遙自在；公孫勝自歸修道，朱武和樊瑞也随之一起；武松出家六和寺，八十善終，且封“清忠祖師”；李應和杜興回到獨龍崗，重做富豪；柴進回家，騎馬打獵；戴宗出家，大笑而終；宋清娶妻生子，名爵田産皆有，兒子也頗有出息；孫立孫新和顧大嫂，又回到登州做官；關勝、呼延灼、朱仝也都有功……即便是秦明、徐甯等戰死的好漢，也都為朝廷效力，捐軀赴國難，了卻君王天下事。

每個人都做了自己想做的事，不都很好嗎？怎麼能算悲劇呢？

2.從作者角度來看

如果梁山好漢從頭到尾都沒有人戰死，征遼國能赢，平田虎、王慶和方臘也沒有折損，那麼水浒無疑成了爽文。若是這樣，恐怕水浒也不可能位列四大名著中。所以，作者能做的就是盡量符合曆史，符合現實情況，讓好漢們有折損，這是常人難免的事。

宋江

其實，當我們再回過頭來看時，就可以發現，水浒和西遊的套路一樣。

《西遊記》開篇就說，“欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳”，說明西遊的主題是“釋厄”。從後面的情節來看，西遊的确是說唐僧師徒五人消除罪惡、災厄的事兒。唐僧、孫悟空等人前期也有罪惡，或是鬧天宮被壓，或是調戲嫦娥，或是貶下凡間吃人等，都有魔性。當他們完成取經大業，這種魔性也随之消除，他們也因此能修得正果，重歸天界，成佛成菩薩。

梁山108将也是這樣，第一回中，作者就賦予了梁山好漢神魔特性。

​梁山好漢原是天罡地煞下界，因為前期有魔性，被鎮壓在伏魔殿。一旦他們消除魔性，就能重新成神，并回歸天界。水浒結尾時，作者也用詩這樣說：天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。

不但在天上成神，還在人間青史留名，這難道是悲劇嗎？顯然不是。

參考資料：《水浒傳》《宋史》《三朝北盟會編》《水浒探源》《水浒傳的來曆、心态與藝術》等。

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