＂人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不甯。"

中國作為著名的禮儀之邦，從漢朝"罷黜百家，獨尊儒術"的時候，漢代儒家中所說的仁、義、禮、智、信，這之中就有一個"禮"，自儒家成為正統文化之後，一直從漢朝立足于整個封建時期。一直到東漢，學者鄭玄分别将禮闡釋為儀禮、周禮、禮記，這才有了"三禮"。

自從漢朝正式确立後，一直到宋朝儒家思想受到佛家、道家的沖擊，地位有所下降，所以，為了挽救，宋朝文人為了改變這一現狀，改進成了理學。那麼，在宋時期三禮改變了嗎？是怎麼改變的呢？該變成什麼樣了呢？對整個儒家思想的地位變化又有什麼聯系呢？

"色即是空，空即是色"：佛教的盛行給儒家思想帶來的危機

在宋朝，佛教是非常興盛的。古印度創立佛教後，在兩漢之際傳入到中國，魏晉時期開始大肆弘揚，在唐朝達到興盛。所以在宋朝，佛教思想對儒家的沖擊還是很大的，再加上道家學說與佛教的相互配合，使得儒家學說的地位岌岌可危，于是宋朝的儒學家就結合當時的佛教，優化了儒學，并且有了一個專業的名稱"宋明理學"。

因為主要是宋朝開始，儒家一步步的"理"化。程颢、程頤人稱"二程"，正式的讓宋理學登上曆史的舞台。這個"理"的意思，是儒家更加的思辨化，更加的有哲學性。其中一個提倡的就是三教合歸儒，以儒教為主，吸收佛教、道教的中心理論。之後朱熹提出"存天理，滅人欲"一開始是出現在《禮記》裡面的。朱熹的意思是希望當今的統治者戒掉那些渾濁的欲望，把精力都投入在治理國家上。

儒學的更加思辨化，變得更加的哲學化。雖然儒學在唐朝五代時期受到沖擊，但是他的地位依然是很高的，結合佛教，佛教就有一定的哲學性。朱熹把儒學歸成"理"，認為"天下未有無理之氣"是客觀唯心主義，已經涉及到哲學的範疇，以及後來心學的出現，也與程朱理學也有一定的關系，

"為學之道，莫先于窮理"：古代最精緻完備的理論體系——程朱理學

程朱理學的出現，是儒學的一大進步。作為最主要發源人朱熹，是自己又把儒家學派的名著按照自己的思想又新翻了一遍。《大學》、《論語》、《中庸》都自己進行了翻修，成功的修建了一套完整的理學體系。

當然，作為儒家思想中最重要的内容"禮"也成了朱熹的"重點關注對象"。建立了一套理論體系，大家所熟悉的"知否"電視劇中，晚輩對長輩，地位高低，對女子的要求，這都屬于"禮"的一部分，可能在看的時候大家隻看到了對女子嚴苛。的确，宋朝女子是比唐朝的女子束縛很多，這也是"禮"的範疇。

"生有益于人，死不害于人"：《儀禮》作為士大夫的行為标準

《儀禮》作為儒家經典，記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀，他是專門為天子、諸侯、大夫、士所設置的一套禮儀。就好比說，公、侯、伯、子、男在宋代的五種階級，下級見到上級是需要行禮的。再比如說，每個階級的婚嫁規模是不一樣的，當然是越高越宏大，但是不能越級，如果越級，就會世人诟病，會敗壞名譽。從而對仕途也産生影響。

而到了宋代，這種儀禮有什麼變化呢？首先是君臣之間，在隋唐時期，大臣上朝是有座位的，可是在宋朝的時候，大臣上朝是站着奏事的。一個比較大的改變是，不僅是官員有禮儀，庶人也制定了禮儀，規定了庶人婚嫁、祭祖等方面的禮儀。這也是因為庶人地位的提高，需要制定相應的禮儀來規範行為。

"治天下如指之掌中"古文化史之寶庫：《周禮》

相比于《儀禮》來說。《周禮》包含的東西就要多得多。它其實是展現了一個理想化的治國方略，對鄉鎮、農田、溝洫系統都做了詳細的介紹。其實它一開始是被埋沒的，到了東漢鄭玄對它做了注解之後，才一越被稱為三禮之首。

那麼，宋代時期的改動也有在土地政策方面，"不抑兼并"，成為宋代給人的最大的印象之一，雖然周禮并不是主要原因。還有"田制不立"，實際上，這都是使得土地商品化，可以買賣。但一方面來說，的确給政府帶來不少的收益，另一方面也給統治帶來了危機。

"學，然後知不足，教，然後知困"教育方面的極大改變：《禮記》重大修繕

一開始的《禮記》其實據傳是孔子和他弟子所作，講述的是先秦儒學的哲學思想、教育思想等，按照孔子所提倡的來說，教育要"有教無類"，不能因為地位等其他外界因素而去挑學生，其實這也是在那時教育的一大進步。而作為宋朝的大教育家朱熹，自然在教育方面也提出了他的主張。

朱熹創立的白鹿洞書院，可謂是在當時的"清華"。他認為，教育應該從兒童時開始，早一點對兒童進行道德和行為規範。創作了《四十章句集注》，成為後來考試的參考書目。在宋朝教育還有一大改變就是重文輕武，文臣的地位很高。而且在哲學方面，以"理"的提出，使得儒學更加的思辨化，這也是一大進步。

"禮義廉恥，國之四維"通過宋理學的提出來看待"三禮"的變化

事實上，"三禮"在宋朝的改變離不開理學的出現，以至于以後的朝代都有或多或少的身影。算是一場很大的儒學方面的"改革"。

"不以規矩，不能成方圓"規範的同時也有束縛

儀禮的改變一方面是讓人的行為更加的規範，大到國家，小到一個家庭，都有一套規矩，一定程度上讓社會更加的井然有序。"禮下庶人"，讓百姓也要按照規範來，規範了百姓的行為，社會更加安定。

但是，他對女性的束縛十分嚴苛，女子不能在大街上露出面容，不能私會外男，一個宅子要分為内院和外院，内院裡全都是女子，将男女分隔。而男子的配偶死後就能續弦，女子就要守寡一輩子才算是貞潔。對女性的不公平源于此，而到了後來的朝代也是對女性越來越苛刻，重男輕女雖是自古而來，而到宋代更是苛刻。

"鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田"土地政策改變以及利弊

宋朝是不抑制土地兼并的，把土地當做是商品一樣買賣，這樣所帶來的就是：窮者越窮，富者越富。貧富差距的加大，這會導緻世家大族越來越壓榨農民。自耕農減少，地主豪強的增多，在那個"民以食為天"的時代，沒有地就等于是破産，這樣就會引起百姓的不滿，爆發起義，社會動蕩，統治岌岌可危。

其實，作為經濟比較發達的宋朝，一部分無業遊民就去做了手工業、商業等一些謀生的手段，進而使得宋代的經濟一度繁榮。也是因為這個，所以宋朝才能很少發生起義動蕩。這也算是一個"巧妙化解"的辦法，但是放任到最後還是有非常大的危機。

"少年易老學難成，一寸光陰不可輕"啟蒙教育的初始

宋代教育的改變算是很大了，對于兒童啟蒙，使得他們從小就接受到正統思想，對于國家來說，能夠發現更多的人才為國家效力。發現人才、培養人才方面"從娃娃抓起"。"重文輕武"，文人地位的提高，文人能夠提出一些治國方略，更好的治理國家，針對社會問題提出相應的解決措施，使得社會更加穩定。

然而，社會的穩定也離不開武将在邊疆的守護，對于武将的輕視，也是後來宋朝和其他國家交戰實力較弱的一個原因。一個國家不能培養出一個出色的武将，培養精良的軍隊，是難以保護邊疆的安全的，這也是宋朝所疏忽的一點。

儒學的更上一層樓：理學思想帶來"三禮"的改變

宋代"三禮"的改變是離不開理學的，三禮的改變也使得儒家學派更加的規範化。理學的誕生本身也就是儒學的一個進步，研究宋代的三禮，其實就是研究宋代的理學。理學的影響不僅僅在宋朝一個朝代，它的影響一直持續到清代甚至現在。因為現在的啟蒙教育大概在三歲左右，啟蒙教育就是從朱熹提倡而開始的。

宋代三禮對女性的壓迫也持續了很久，直到今天也有很大的争議。三禮的改變也一定程度上體現了皇權的加強，皇帝所受到的尊崇越多，也是皇權集中的一個表現。庶人地位的提高，各種規範的制定，也使得整個社會看起來更加的有條不紊。理學使得"三禮"有所改變，也讓儒學更加的符合時代的潮流。

參考文獻

《宋史》

《禮記》

《中國古代思想史論》

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