有己酉日嗎?繁體1.07 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能緻其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣，今天小編就來說說關于有己酉日嗎?下面更多詳細答案一起來看看吧!

有己酉日嗎

繁體1.07 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能緻其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣

意譯

承陽之子，生生之子。（子夏）

傳承道義，

*

（賢賢）

多行善事，

有道正焉，合者為正，守正者善。

能者多勞。

*

（易色）

（善于）察言觀色，見其象知其心。

自覺覺他。（傳道擇人）

（知己知彼，自知知人）

*

（事父母）

乾為父

坤為母。

天道自然，陰陽之理。

知内外，陰陽之變化，（内聖外王）（格物緻知，修齊治平）

*

（能竭其力）

内聖，

自誠明，見實相。

君子自強不息 ，

自勝者強，

不變初衷。

盡心竭力，

精進，不用力。

自然而然，順其自然，知道而已，時時知道。

無為。

心無所住而生其心，

無為，自然，無我，中道不易。

去除雜染，照見實相。

天人合一，與道同，道法自然。

*

（侍奉父母，盡心竭力。）。

*

（事君）

做君子，道統傳承人，外王。

自立而立人，

自達而達人。

修己安人，

自覺覺他。

心外無法，身外無仁。

（能緻其身）

傳承内聖之法，在日常生活中修身。貫穿仁，一以貫之。

倫理道德，

修齊治平。

内聖外王。

修道傳道，

道統傳承。

承天道，（天道自然，中道不易）

傳仁道。（人道倫理，倫理道德）

*

（與朋友交）

傳法，坤道内聖，

幫助同門師兄弟。

言傳身教，

處無為之事行不言之教，

以心映心。

*

（交言而有信）

一以貫之，仁道，人也。

天理良心，自性本來。

天道自然，（天下，地上）。人道倫理，中道不易。

言我，知我，無我，

自誠明謂性，形而上者謂之道。

傳承王道文化，天道信仰，中道不易。

生生不息。

*

（雖曰）

生生不息之謂易。

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

*

（未學吾）

（還未覺悟，無我。）

沒有拜在孔門之下。

*（必謂之學矣）

（正道，回複，覺悟啊！）

回複正道，地道，形而上，生生之學。

止學，天人合一，道法自然，無為而治，心無所住而生其心。

這是覺悟正道，止學。（天人合一，道法自然，無為而治，戒，定，慧）。

自覺覺他，内聖外王，修己安人 生生不息，正道。

*

***********************

子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能緻其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣

子:子本陽氣動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也

子:子，十一月昜氣動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。

子:子女。

子:古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人 。

子:人承陽，故以爲稱

子:息也

子:嗣也。

子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。

承:承,奉也。受也。——《說文》。

子:孔子

子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。

子:子本陽氣動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。

*

夏:夏，中國之人也。

夏:四時，二曰夏。

夏:假也。寬假萬物，使生長也。

夏:中國曰華夏

夏:大夏，禹樂名

夏:大俎曰夏。

夏:五色曰夏。

*

假:借也。

假:假，大也。

假:與嘉同。美也。

假:與遐通

假:假，嘉也。

假:與格同，至也。

假:虛僞的；不真實的；僞造的；人造的（跟“真”相對） 。假,非真也。——《說文》

*

曰:詞也。

曰:於也，之也。

曰:謂也，稱也

曰:語端也。

曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之雲。雲曰、雙聲也。釋詁。

曰:說，說道。道之義。

*

賢:多才也。

賢:多財也。財各本作才。今正。賢本多財之偁。引伸之凡多皆曰賢。人偁賢能、因習其引伸之義而廢其本義

賢:大夫不均。我從事獨賢。

賢:賢、勞也。謂事多而勞也。

賢:某賢於某若幹純

賢:有善行也。

賢:大亨，以養聖賢。

賢:可久則賢人之德，可大則賢人之業

賢:任官惟賢材。

賢:勝也。

賢:五分其轂之長，去一以爲賢。

賢:有才德的人;人才

賢:勝也

賢:有善行也

賢:對人的敬稱

賢:多财。

賢:有德行的；有才能的 。

賢:聖賢。

*

易:變。

易:容易。與“難”相對。換,交換，變，改變。

易:日月，倫常，不易，變易(交易)，簡易。

根本不能動，找到根本，見真章。

以不變應萬變，萬變不離其宗。

易:蜥易，蝘蜓，守宮也

易:日月爲易，象隂陽也。

易:《易》者，象也

易:生生之謂易

易:隂陽轉易，以成化生。

易:日中爲市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退。

易:平、均、夷、弟，易也。

易:簡易一也。變易二也。不易三也。

*

色:顏氣也。人之憂喜，皆著於顏，故謂色爲顏氣。靑黃赤白黑也

色:色慾

色:物景亦曰色。

色:(色)顏氣也顏者兩眉之閒也心達於氣。氣達於眉閒是之謂色

色:顔色

色:臉色。

色:縫也。

色:色慾

色:情景。物景亦曰色

*

事:職、記微也。

事:鍇曰。此則之不省

事:有關人的事。

事:使也，立也，由也。

事:大曰政，小曰事。

事:偉也。偉立也。凡所立之功也。

事:奉也

事:營也，治也。

事:變故。

事:情況，情形

事:事，勤也。

事:事通“仕”

事:任也，役也。

事:職也。初衷。志向。

事:做,從事。

*

父:乾為父。——《易·說卦傳》

父:矩也。家長率敎者。從又，舉杖

父:巨也。

父:先導也，

父，甫也。始生已者。

父:父親

父:父,家長舉教者。

*

母:坤為母。晉,受茲介福,于其王母。——《易·說卦》

母:本源。

母:母親。

*

能:熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱。賢能而疆壯者稱能傑也。

能:堅中，骨節實也。

能:善也

能:勝任也。

能:國語能作熊者，皆淺人所改也

能:能獸堅中，故偁賢能。賢，古文作臤。臤，堅也。而彊壯，偁能傑也。

能:通“態”（态）。形狀

能:此陰陽更勝之變，病之形能也。——《素問·陰陽應象大論》

能:通“耐”。忍受

能:勝任也。

能:順習也

能:寧，善。熊。（軟弱，無能）

能:能夠

*

堅:實也，固也，勁也

堅:實堅實好。

堅:土剛也。

*

實:實，富也

實:誠也，滿也。充實。

實:乾一而實，坤二而虛。

實:充也，虛之對也。

實:物成實也。

實:當也。

實:是也

實:適可也。

實:主也

實:偶也

實:抵也

實:蔽也

實:猶合也。理合如是也。

實:黨去聲。事理合宜也。

實:底也

實:真正地;确實;實在。實踐;實行。

*

固:四塞也

固:堅也

固:鄙陋也。

固:本然

固:已然

固:常然

固:固、國所依阻者也。國曰固。

固:野曰險。按凡堅牢曰固。

固:又事之巳然者曰固。

固:本來；原來 。

固:固，四塞也。

固:固，久也。

固:必，一定

固:執意;堅決地 。

固:當然;仍然。

固:結實；牢固 。

固:同痼。疾病經久難愈的。

*

中:中象旗杆，上下有旌旗和飄帶，旗杆正中豎立。本義:中心;當中，指一定範圍内部适中的位置)

中:不易，

中:中道，中庸之道。

中:中标，

中:中間

中:合适

中:裡面

中:中心

中:通忠

中:和也。

中:表示動作正在進行。

中:通“仲”。位居第二的

中:滿，充滿。

*

竭:盡也。

竭:負舉也。

竭:敗也

竭:極”、“盡，到頭了。

*

其:去除雜質。

其:照見實相。

其:正本清源，實話實說。

其:簸也。(箕)所㠯簸者也

㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。

㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。

㠯:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代詞。虛指。

其:為道日損。

其:去僞留真。

*

力:力:筋也。象人筋之形。【徐曰】象人筋竦，其身作力，勁健之形

力:筋，力氣所任也。

力:凡精神所及處，皆曰力

力:物所勝亦曰力。

力:力，猶務也。

力:治功曰力，能圉大災

力:象條理也。人之理曰力。故木之理曰朸。地之理曰阞。水之理曰泐。林直切。一部。治功曰力。周禮司勳文。能禦大災。國語、祭法文。引以釋治功曰力也。

力:勤;緻力,努力;從事于

力:野蠻，暴力。（叢林法則）

力:用功，精進。

力:體力,力氣。

*

事:事:職、記微也。

事:鍇曰。此則之不省

事:有關人的事。

事:使也，立也，由也。

事:大曰政，小曰事。

事:偉也。偉立也。凡所立之功也。

事:奉也

事:營也，治也。

事:變故。

事:情況，情形

事:事，勤也。

事:事通“仕”

事:任也，役也。

事:職也。初衷。志向。

事:做,從事。

*

君:君者，羣也，羣下歸心也。

君:智慧者、尊稱；使正者、治理者；用于帝王諸侯及封号。

君:君上，天。君子。

君:至尊也。

君:君子，成德之稱

*

能:熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱。賢能而疆壯者稱能傑也。

能:堅中，骨節實也。

能:善也

能:勝任也。

能:國語能作熊者，皆淺人所改也

能:能獸堅中，故偁賢能。賢，古文作臤。臤，堅也。而彊壯，偁能傑也。

能:通“態”（态）。形狀

能:此陰陽更勝之變，病之形能也。——《素問·陰陽應象大論》

能:通“耐”。忍受

能:勝任也。

能:順習也

能:寧，善。熊。（軟弱，無能）

能:能夠

*

緻:送給，給予。

緻:招引，使達到：

緻:求取;獲得。

緻:奉獻;獻納 。

緻:通“至”。到達。“至”。極，盡 。

緻:周密，緻密。

緻:誠也

緻:態也。

緻:緻爲儀。

緻:緻是附。

*

其:去除雜質。

其:照見實相。

其:正本清源，實話實說。

其:簸也。(箕)所㠯簸者也

㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。

㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。

㠯:同“以”。

簸:揚米去糠也。

其:指示代詞。虛指。

其:為道日損。

其:去僞留真。

*

身:自己，自身。

身:身心，心是身之主，身心不二，仁也。

*

與:通“舉”。推舉；選舉。

與:等待

與:幫助；援助。同盟者；黨與。

與:同於。

與:同，跟。

*

朋:臭味相投的兩塊肉。意氣相投。

朋友:同門曰朋，同志曰友。同學，同門師兄弟。

朋:與坤同道者也。

朋:朋，羣也。輔也。

*

友:同志爲友。

友:儒有合志同方，營道同術，立則樂，相下不厭，久不相見，聞流言不信，其行本方立，義同而進，不同而退，其交友有如此者。

友:善于兄弟爲友。

友:凡氣類合同者皆曰友。

友:

朋友:同門曰朋，同志曰友。同學，同門師兄弟。

*

交:俱也

交:共也，合也

交:上下交，而其志同也。

交:上交不諂，下交不凟。

交:爲人臣者無外交，不敢貳君也

交:衣領也。

交:交脛也

交:故爻下曰：交也。烄下曰：交木然也

交:凡㒳者相合曰交，

交:東西曰交，邪行曰逪。

交:交叉。互相,相互，交往，交易。接觸

*

言:直言曰言，論難曰語

言:發端曰言，答述曰語

言:從“言”的字與說話或道德有關。本義:說,說話。

言:從也

言:委也。

言:號令也

言:言、言己事。爲人說爲語

言:論也。論、議也。議、語也。

言:我也

而:曰然，天，下。

而:天，學天。人法地，地法天，天道自然。

而:随後，能夠。

而:你。

而:連詞

而:通能。

而:相當于。

*

有:(有)不宜有也。謂本是不當有而有之偁。

有:不無也。

有:有，從月。從冃，譌。

有:與又通。

有:果也，得也，取也，質也，寀也。

有:具有,與“無”相對。

有:有子。

有:與譁同。譁，涅，化也。

有:變化。

有:存在。

有:占有。

*

信:信仰傳承

信:誠也。

信:人之所助者，信也。

信:大蒙之人信

信:守命共時之謂信。

信:往者，屈也。來者，信也。

信:同身

信:侯執信圭，伯執躬圭。【註】信圭，刻人形伸也。躬圭，刻人形屈也。

信:㐰古文信省也。

信:(訫)古文信。言必由衷之意。

信:誠幾誠人，自誠明取信于人。（知道，傳道，道統傳承）。信仰。天。天人合一。

信:古同“伸”，是舒展開。

信:（信仰，信義，信念，初衷，取信于人，誠也。誠己誠人，自誠明）。

孚:古又同“孵。

*

孚:

孚:孚,信也。——《爾雅》

信:誠幾誠人，自誠明取信于人。（知道，傳道，道統傳承）。信仰。天。天人合一。

信:古同“伸”，是舒展開。

孚:古又同“孵。

孵:孵化，派生。

*

雖:雖:似蜥蜴而大。從蟲唯聲。

雖:助語也。

雖:詞兩設也。

雖:不定也。況辭也

雖:每有，雖也

雖:推也

雖:與唯通

*

曰:詞也。

曰:於也，之也。

曰:謂也，稱也

曰:語端也。

曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之雲。雲曰、雙聲也。釋詁。

曰:說，說道。道之義。

*

未:雖然内質（靈魂消失），但軀殼還在，遺存，遺迹。

未:未，味也。未，昧也。

未:相當于“沒有”、“不曾”、“尚未”

未:未猶不也，未有不，卽有也。

未:未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形

未:未者、言萬物皆成。有滋味也。

未:五行木老於未。天文訓曰。木生於亥。壯於卯。死於未。此卽昧薆之說也。

未:象木重枝葉也。老則枝葉重㬪。故其字象之。

*

學:學:覺悟也，本作斆，篆作學。

學:受敎傳業曰學

學:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。

學:效法，覺悟。

學:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。

學:覆也

學:作斆從敎，主於覺人。

學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字作斆，下字作學，乃已下同玉篇之分别矣。從教冂。

學:秦以來去攵作學，主於自覺。學記之文，學敎分列，已與兌命統名爲學者殊矣。胡覺後人分別斆胡孝反。學胡覺反。

*

吾:（吾)我自偁也。偁各本作稱，誤。釋詁曰：吾，我也

吾:古同“禦”，抵禦。

吾:中立的，客觀的。我。

吾:無我之我，得道之我。慈悲之我。

*

必:分極也。——《說文》。标杆;标準。

必:一定。

必:必然，必定

必:必字不從心，

必:爲正。

*

謂:報也

謂:謂者、論人論事得其實也

謂:使也，信也，道也。

謂:勤也

謂:是也

謂:說也

謂:告也，言也。

謂:與之言也

謂:假設問辭，故言何謂

謂:告訴，說。

謂:稱謂

*

之:出,生出,滋長。一者，地也。

之:是也，適也，往也。

*

學:學:覺悟也，本作斆，篆作學。

學:受敎傳業曰學

學:君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉，夫然故安其學而親其師，樂其友而信其道。

學:效法，覺悟。

學:上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。

學:覆也

學:作斆從敎，主於覺人。

學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。故曰敎學相長也。兌命曰：學學半。其此之謂乎。按兌命，上學字謂敎，言敎人乃益己之學半。敎人謂之學者，學所以自覺，下之效也。敎人所以覺人，上之施也。故古統謂之學者也。枚頤僞尚書説命上字作斆，下字作學，乃已下同玉篇之分别矣。從教冂。

學:秦以來去攵作學，主於自覺。學記之文，學敎分列，已與兌命統名爲學者殊矣。胡覺後人分別斆胡孝反。學胡覺反。

*

矣:巳、止也。

矣:矣:确實。表示堅決、肯定。表示完成時态。

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子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能緻其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣

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