《吳音燕語》的朋友們，大家炎日好！這期我們讨論的話題是現象和本質。
同氣相求、求仁得仁、吸引力法則……不同的話表述的其實是同一個意思，中國的傳統文化對本質和現象關系的認識早已在口口相傳的諺語、成語、歇後語和身教言傳中流傳千古，經典聖賢的書籍中也多有提及。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。《戰國策•齊策》也提到物以類聚人以群分。多少人有自知之明自己是愚、智、賢和不肖呢？知人者智，自知者明。不自見，故明。
大道廢，有仁義；智慧出，有大僞。以聖智、仁義、巧利來治理天下是有缺陷的，天地尚有四時陰陽，而況于人乎！企業的經營狀态又怎麼可能一成不變呢？疫情的起起伏伏不正似變化的狀态？那如何渡過變化期，走出人生的新天地呢？
老子給出的答案是貴大患若身。我們知道若想出拳更有力，必會先把拳頭收回來再揮出去，這是什麼道理呢？明道若昧，進道若退，夷道若颣。
貴大患若身的前提是知生之出，知死之往。上天有好生之德，奈何生生之厚！為學日益，為道日損，放不下的又是什麼人呢？甚愛必大費，多藏必厚亡。不貴其師，不愛其資，雖智大迷！
執大象，天下往。那什麼是大呢？老子給出的答案是大曰逝，逝曰遠，遠曰反。反者道之動，弱者道之用。故大白若辱，大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形！
常無欲，可名于小。老子給出了和大相對應的小的定義，也提出了唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何的反問。這些都是對現象和本質的解讀。
知者不言，言者不知。知者不言是因為勤而行之，以身觀身，以天下觀天下。言者不知是因為五色令其目盲，五音令其耳聾，五味令其口爽……
天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘。誰以有餘以奉天下呢？陰在内，陽之守也，陽在外，陰之使也。你說什麼是現象，什麼是本質呢？
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