一、由來
牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象征,牌坊的曆史源遠流長,在周朝的時候就已經存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以栖遲。"《詩經》編成于春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷, "衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結構存在的,舊稱"衡門"也就是現在所說的牌坊的老祖宗。
牌坊是由棂星門衍變而來的,開始用于祭天、祀孔。
老北京的牌樓比别的城市多。數百年國都,使北京牌樓也就多起來。
元大都時,全城分為五十坊,明代分為四城三十六坊,清代分五城,但坊沒變,這也是北京牌樓多的一個原因。北京有東單、西單、東四、西四幾處熱鬧的商業區,都因有過一座或四座牌樓而得名,後來人們慢慢地把牌樓二字省略。
50年代初這些牌樓又被認為有礙交通而被拆。但是“老北京”仍很難把它們從記憶中抹去,因為這些牌樓與附近街道建築群構成的場所,不僅僅是交易之處,而且是露天客廳,富有人情味。
國子監
澳門“大三巴牌坊”是澳門的象征,也是澳門的标志性建築之一。
大三巴牌坊
二、分類
1、按照結構劃分為六類
第一類是木牌樓,這類牌樓數最多。
其地下部分用柏木樁,稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用“夾杆石”包住,外面再束以鐵箍。街巷的木牌樓頂部出檐甚短,做成懸山或庑殿式。每根柱端聳出脊外,柱頂覆以雲罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦,街巷諸坊多用黑色布瓦。
應縣木塔右側木牌樓-千刃玲珑
第二類是琉璃牌樓。
這類牌樓多用于佛寺建築群内,在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結構是,在石基礎上築砌6到8尺的磚壁,壁内安喇叭柱,萬年枋為骨架。磚壁上辟圓券門三個,壁下為青、白石須彌座,座上雕刻着各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花闆、楷柱、龍鳳闆、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是,這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面,威嚴壯觀。
卧佛寺琉璃牌樓
第三類是石牌樓。
這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結構上看繁簡不一,有的極簡單,隻有一間二柱,無明樓;複雜的有五間六柱十一樓者。由于本身的結構特點,有的雖為三間四柱式,卻隻有花闆而無明樓。石坊的明樓比較複雜,浮雕镂刻亦極有特色。如果石質堅細,不僅浮雕生動,而且其精細的圖案曆經數百年也不泯沒。
遼甯興城的石牌樓
陝西綏德天下名州石牌樓
第四類是水泥牌樓。
這是近代建築藝術的産物,新建的數目不多,大多數是用于古牌樓的搬遷和加固工程。
第五類是彩牌樓。
這是一種臨時性的裝飾物,多用于大令、廟市、集市的入口處,令期一過即拆除,一般用杉杆、竹竿、木闆搭成,頂部安裝五彩電燈泡,色彩缤紛。
第六類是銅制牌坊。
由中國工藝美術大師朱炳仁設計創建中國第一座銅牌坊,高6.1米、寬7米,重近百噸,牌坊雕有蓮花等圖案,在普陀山進香古道妙莊嚴路入口處,琉璃的翹角,精緻的銅藝,栩栩如生的龍獅、仙鶴雕刻,牌坊由中國佛教協會會長傳印題“慈航普渡,另一面由原國家宗教局局長葉小文題詞“妙莊古道”,由國學大師文懷沙撰聯“雅頌聲共梵音齊遠,雲和月随法鼓偕宣”,另一面由西泠印社書法家、該牌坊設計建造者朱炳仁撰聯“莊嚴六時苦心苦行盡佛心,妙理三乘古道古來是覺道”。該銅牌坊的落成,不僅為普陀山風景區又增添了一個精品景點,還掀開了佛國千年古香道妙莊嚴路重修工程的序幕。銅制不易損壞,更具視覺效果,也有益于傳世保存。
中華黃河壇
2、按照建造意圖劃分為四類
一是功德牌坊。
為某人記功記德。如山東省桓台縣新城鎮“四世宮保”牌坊,是明朝萬曆皇帝為當時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韬武略,威震九邊,加功晉爵太子太保,追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜,故額題“四世宮保”。
二是貞節道德牌坊。
多表彰節婦烈女,在安徽歙縣有許多這類牌坊。雲南楚雄黑井鎮有一座節孝總坊,是清朝末年由慈禧太後下令建造的,表彰本地的節烈婦女。
嶽陽雲溪田坪劉來氏牌坊
三是家族牌樓。
标志科舉成就的,多為家族牌坊,為光宗耀祖之用。
四是标志坊。
多立于村鎮入口與街上,作為空間段落的分隔之用。
三、總結
牌坊,漢族特色建築文化之一。是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來标明地名的。又名牌樓,為門洞式紀念性建築物,宣揚封建禮教,标榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建築物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。
-------------------------------------------------
喜歡此類文章就點下面的❤會推薦更多哦!
-------------------------------------------------
每日學習跬步千裡,豆丁施工與你同行!
關注微信号“豆丁施工”
或者“docinsg”(長按可複制)獲取行業最新資訊、幹貨知識、行業人脈。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!