中國有句古訓叫“外圓内方”。即做人内要方正，外要圓通。認為方是做人之本；圓是處世之道。強調做事要方正，要有鮮明的棱角；做人需圓通。要有處世的技巧。而“上善若水任方圓”恰恰昭示了上善若水的為人之道和方圓之間的處世價值，體現了原則性與靈活性的辯證統一：方即規矩。方在先，規制前置，萬物勃發而有序；圓即策略。圓在後，進退有據，物理緩急而折中。方者，世之經；圓者，事之緯，經定而緯成，方定而圓暢。曆史上，諸葛亮守規矩而立方圓，既能揮淚斬馬谡，又能七擒七縱孟獲，可謂方圓之間，各得其妙。

在現實生活中，網球是圓的，球場是方的，方圓之間組成了我們最愛的運動。方球場可以讓小圓球盡情飛舞，但小圓球不能越過方球場的底線。相互包容卻又堅守底線，才是這項運動的魅力。其實，我們每個人也都是不同的容器：有的人是方的，有的人是圓的。方，體現的是一種原則和人格的維持，是做人的底線和不屈服的心态；圓，體現的則是一種豁達和容忍的表現，是一個人的心胸和能屈能伸的氣度。方的可以用來裝牛奶，圓的可以用來裝礦泉水。我們總能夠找到适合自己的液體裝入其中。正如李白說的“天生我材必有用”。

古人雲：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。當今社會，國有國法，軍有軍規，“無規矩不成方圓”。人們處世做人總要有個原則，總要把握一個度，把握好一個底線。中國的傳統思想都以儒家學說的“君子”為理想标準，然而，在當下紛繁複雜的社會中，我們卻很容易迷失自我，隻有把握做人的原則，社會才會奏出和諧的音符。這就要求我們“矝而不争，群而不黨”，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心内完善的人。隻有内心有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏左右。可人生苦短，來去匆匆，我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機，但在等待的那個契機出現之前，我們還是要懂得改變，學會負責，并注重内心的修養。

人世間才者有二：任事與謀劃。任事者，貴在平實，不棄瑣細，不厭繁劇，不羨奇詭，不越常理；謀劃者，貴在奇變，料人之不能料，測人之未可測，慧眼卓識而叛逆常規，方得有奇略長策。二者随方就圓便可圓通處事，化解糾葛，使上下同心而成事。在古代聖賢中，孔子以方為德，認為方是規矩，是禮；老子以圓為善，覺得圓為無懈，是道。可我們回看方圓，卻都是最基本的幾何圖形，但圓有柔和圓滿之美，方有工整方正之美，圓和方體現了剛與柔完美的藝術結合。我們不是經常談論聰明智慧嗎？“聰明”與“智慧”的區别就在于選擇與适應。聰明者總能根據自己的情況選擇适合自己的位置；智慧者則是把自己變成水，身懷最強大的實力卻以最謙卑的姿态去适應各種環境與變遷。所以說，智者若水，方能任爾方圓，才會有一種處于曠世山野之間那種聽風飲澗的怡然。

子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。” 生活中的景色總是讓人流連忘返，可我們往往看着看着就淡化了去探尋美景深層次方面的東西，隻是停留在眼界。所以景色也就還是景色，入眼不入腦。其結果是多看一物，少思一悟。明朝田汝成在其所著《西湖遊覽志馀?委巷叢談五》中寫道：“方圓大小随人，腹裡文章儒雅。有時滿臉桃紅，常在風前月下。”當然，這多少有些調侃的味道，但究其本意，還是強調意識心态的問題。告誡我們大可不必為了表現和出彩而刻意的粉飾自己，因為富者，富有宇宙四海；貴者，貴有自知之明。

記得有一本雜志，卷首語是這樣寫的：“在飛機上，坐頭等艙的人都在安靜的讀書、看報；坐商務艙的人都在緊張地辦公；坐經濟艙的人都在悠閑地聊天、玩手機或打遊戲。”于是，作者便發出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?我想，答案是顯而易見的：是懦夫把自己變成懦夫！是英雄把自己變成英雄！

編輯：孫寶勝

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