文|文孟君

易經“家人”卦，其“九五”（如圖）爻辭說：

“王假有家，勿恤，吉。”

《象》曰：“‘王假有家’，交相愛也。”

“家人”卦

其含義是：

君王家道至極，勿需憂慮，安吉。

《象傳》說：“君王家道至極”，是交相愛樂。

“家人”，卦名。就是闡明家内之道，修正一家之人。[①]

“假”，“至”義。“恤”，憂慮。“交相”，互相。

易有六十四卦，每個卦由上下兩個單卦各三個爻構成，這六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易經符号陽爻“⚊”統稱作“九”；陰爻“⚋”統稱作“六”。“家人”卦由下上數第五爻序位是“五”，又是陽爻，就稱作“九五”。

三國時期魏國學者王弼，解讀此爻道：

“假”，“至”之義。“九五”爻履位居正而正應（與“六二”因應），處于尊位而為巽體，君王行至此道，因其有家道。居于尊位，而家道清明，則治下無不被教化。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，六親和睦，交相愛樂，家道清正，“正家而天下定”。所以，“王假有家”，勿需憂慮而安吉。[②]

北宋大儒程頤，進而分析道：

“九五”為陽男而在外卦，剛陽而處于陽位，位居尊貴而中正，又與内卦“六二”因應順正，可謂治家之至正、至善者。“王假有家”，因“五”為君位，所以稱之為“王”。“假”，“至”義，指家道以至極點。王者之道，修身來齊家，家風端正而天下大治。自古聖王，沒有不以恭謹律己而整治家道為本，所以家道既已至極，則不需憂勞而天下大治，因而“勿恤”而“吉”。“九五”恭謹律己于外，“六二”端正家風于内，内外同德，可謂家道之至。[③]

從卦象上看，“九三”爻變，原下互卦“坎”卦（“六二”“九三”“六四”）則變，“坎”為“憂”，故而“九五”不再有憂。而“九三”爻變成“震”卦（“初九”“六二”“六四”），“震”為“交”，所以，“九五”得交“六二”、“初九”得交“六四”，從而“勿恤”，而且“交相愛”。[④]

由此可見，“九五”之爻，陽剛而中正，位尊而謙遜，是以成為治家至極至善者，于是六親和睦，交相愛樂，家道清正。“正家而天下定”，故而勿需憂慮，得以安吉。

誠如南宋詩人楊萬裡所言：

“假其家人以及天下莫不人人交相愛，勿憂天下之不憂而自吉也”。[⑤]

家道清正，家人之愛，是天下人之愛的根本！

[①] “明家内之道，正一家之人。”（（魏）王弼，（唐）孔穎達：《周易正義·家人》）

[②] “假，至也。履正而應，處尊體巽，王至斯道，以有其家者也。居于尊位，而明于家道，則下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，六親和睦交相愛樂而家道正，‘正家而天下定矣’。故‘王假有家’，則勿恤而吉。”（（魏）王弼，（唐）孔穎達：《周易正義·家人》）

[③] “九五男而在外，剛而處陽，居尊而中正，又其應順正于内，治家之至正至善者也。‘王假有家’，五君位，故以王言。‘假’，至也，極乎有家之道也。夫王者之道，修身以齊家，家正而天下治矣。自古聖王，未有不以恭己正家為本，故有家之道既至，則不憂勞而天下治矣，‘勿恤’而‘吉’也。五恭己于外，二正家于内，内外同德，可謂至矣。”（（宋）程頤：《伊川易傳·家人》）

[④] （清）李道平：《周易集解篆疏·家人》

[⑤] （宋）楊萬裡：《誠齋易傳·家人》

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