夢——在莊子的哲學中充滿着象征和隐喻，"莊周夢蝶"之說一直以來，無論在文學史還是在道家學說上，都存在着許多争議。"究竟是莊周夢蝶，還是蝶夢莊周？"關于夢與現實的正反辯證也由此展開。

但許多人不知道的是，在《莊子·齊物論》除了"莊周夢蝶"，還有另一則鮮有人知，是關于夢的寓言，即為"大聖夢"，其中訴說着人生之大智慧。這裡的"大聖"并非是指齊天大聖孫悟空，而是道家裡所說的"大覺者"，裡面藏着輪回的秘密，那麼以此來看，這則寓言究竟是什麼意思呢？

莊子為戰國時期的宋國蒙（今河南商丘南）人，他是道家學派主要代表人物之一，是莊學的創立者，與另一位代表人物老子并稱為"老莊"。

提到莊子，有道是"不敬南華，隻敬逍遙。"當時各國戰亂，諸侯争霸，作為漆園吏的莊子不願參與其中紛争，于是辭官歸隐，南行百餘裡來到苦縣拜訪老子遺迹，與老子後人李宮徹夜談經論道。此後，莊子見此地鐘靈毓秀，适合歸隐，就移居到此一心鑽研道學。

後來楚威王聽聞莊子才學出衆，于是派使者出巡并許以重禮，請他為相。莊子回道："卿相，尊位也。"

但他又打了一個比方，将相位比作農人祭祀祖先用的祭品，表面上讓它披上花紋錦緞風光無比，最後卻要牽到太廟擺上供桌，這使它已經無力主宰自己的生死了。莊子還直接表明，自己想像烏龜一樣，在泥潭裡尋找快樂，不想受到約束。

使者隻能無功而返。之後莊子安心住下，李宮為他搭建一座茅屋，雇仆人照顧他的飲食起居，莊子投入在研學中，将十萬字心得著成《莊子》。

其中《齊物論》中有一夢——蝶夢，講的是莊子有一日夢到自己變成一隻蝴蝶，逍遙快樂，自由自在，想不起來自己是莊子。醒來後他才發覺這是一個夢，于是這引發他的思考。

他躺在床上翻來覆去地想，究竟是人夢到了變成蝴蝶，還是蝴蝶夢到變成人呢？現實中和夢境又以什麼來區分，究竟哪一個才是真實的存在？

他認為，不辨夢境看似是"愚"，其實這才是真正的智者。正所謂：夢即覺，覺即夢，周亦蝶，蝶亦周。身外身做夢中夢；夢中夢又見身外身。

人們在白天以為真實的生活，與在夢中所經曆過的以為的虛幻，不能夠相互否定，它們在彼此不同的體系中，具有完全相等的邏輯關系。比如人在現實中的經曆有所謂的邏輯，但在夢中的天馬行空，其實也是一套特定的邏輯。

雖然在哲學上被稱為唯心主義，但不得不承認的是，精神力量在社會體系中擁有巨大的作用。

俗人清醒隻認為夢醒，而智者卻會感歎：生死也不過是夢一場！于是面對任何事都不再害怕。莊子又言："周與蝴蝶，則必有分矣，此之謂物化"。莊子在夢中夢幻化成蝶遨遊一番，最終還是要回到人間，于凡塵俗世裡涅槃重生。

而莊子的另一個夢，即為"大聖夢"，其中有一則寓言。

在《莊子·齊物論》中長梧子與瞿鵲子兩位大能在談論人生之造境高下時，長梧子道："人生之至理大道本不可言說，但我姑妄言之，你姑妄聽之。"

于是他舉了曆史上骊姬被進獻宮中，先哭後笑的典故。以此作比喻，娓娓道出了一番人生如夢的哲理：春秋時期，骊姬本來作為麗戎國的艾地守吏之女，滅國後被晉獻公納于宮中。但骊姬剛剛來到晉國時，因為亡國喪家又寄人籬下，悲傷不已整日痛哭。後來她漸漸得到了晉獻公的寵愛，各數珍寶送入寝宮，每日食遍美味珍馐，再也想不起當初之悲傷，後悔為何哭泣。

長梧子道出，盡享榮華富貴後的骊姬之所以會不解當初傷悲，是因為她得到了更好的東西。而已經死去的人是否也會後悔不解當初對死亡畏懼呢？

也許死後的世界正是流離失所多年的故鄉，也許是奇珍異寶的宮殿，更或許正是我們追求的大道。對此，誰也沒有答案。

後來長梧子又展開了一番邏輯推演：當人在夢裡飲酒作樂時，悲傷哭泣時，此時并不會意識到自己在夢中，因為情緒是真實存在的。

換言之，夢境與現實沒有區别，端看你心中所想。因此莊子指出："方其夢也，不知其夢也。"而醒來後，誰能知這是否才是夢中的我做的夢呢？

長梧子認為，夢與覺是一種交互主體的關系，他對瞿鵲子道：我說你與孔子皆在夢中，或許我本身也是在夢中道出。——這已經是一種高階的哲學反思精神，"是其言也，其名為吊詭"，吊詭即悖論。

論畢，後文中言："萬世之後而一遇大聖，知其解者。"也許在千百甚至上萬年以後，可能會有真正擁有大智慧的聖人能解釋出夢境的緣故，但這樣的人或許少之又少了。

古往今來，諸多人對"夢"的含義理解，都無法像莊子這般深刻透徹。隻因醒來即夢，因此一切都不必較真，不必再斤斤計較、患得患失，擔憂是非。無論人生艱難與否，都能永遠保持天真，自由自在。

道之本義就是覺者，所有經曆過的苦痛與煩惱也會如夢一般，人生将不再體會到苦難。而夢不願醒，隻是因為被欲望迷障所遮蔽。

俗語有雲：人生如夢。莊子認為：整個人生都可以看做一場大夢。

但從現實來看，醒來時的感覺是更加真實清醒的，可感覺真實，又何嘗不是因身在夢中不分真假？猶如莊周夢蝶，身在其中，也隻能等到醒來才知道是一場夢。虛虛實實、實實虛虛，既如此，為何夢不能當做現實呢？

醒是一種境界，夢則又是另一種境界。這都可以看作是一種現象，是大道運行中的一種形态和階段。《齊物論》的本意是取消所有對立的觀念：是與非、夢與覺、生與死，一切都是虛妄。這就如同佛家裡的：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

自古以來，提起莊周夢蝶都隻是淺談夢境之事，或是探讨夢境與現實的壁壘，卻不知莊子的"蝶夢"背後還大有深意。

這還要從當時的曆史背景說起，莊子生活的年代是一個有着戰亂紛争的悲苦時期，大多民衆水深火熱，不免會帶着負面情緒，厭倦世俗想要躲避現實，也隻能生活在臆想中的桃花源裡。

而莊子夢中無憂無慮地的蝴蝶就象征着輕盈、歡快，舒适惬意以及生機勃勃，其中隐喻着當時人民群衆理想的生活方式。

從本質上來說，莊子是一個熱愛生活，珍惜生命的人，莊周夢蝶同樣代表着他追求和平的人生态度。莊周化為蝴蝶後，現實的喧嚣也化為平靜，在夢中任憑逍遙。而從蝴蝶變為莊周後，他隻能被迫承受着現實的痛苦，這是一種無法改變的悲哀。

可若是将現實看做一場大夢，将不會再有苦痛，不會再有畏懼。即"夢如人生"，當人們都停留在夢中時，也就變為真實的，隻要快樂，是夢是幻又有何區别呢？

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