“草包”，這兩天很火，顯然，是因為它是俗語，形容詞，是說某個人不經用、沒有能力。

這個詞大家都說的，都會用，但最初的“草包”并不是這樣的。

據我個人所知，關于“草包”的說法至少有3種來源，但它們都不是“草包”說法的真正來源。

比較接近指“不經用、沒有能力”的說法是，“草包”就是用草紡織的包包，不中用。但是，應該看到，不中用應該有好看的成分，尤其是現代，極有可能會成為時尚和流行。想想，一個漂亮的女子，如果手裡拎一隻好看的草包，那該是一件多麼讓人賞心悅目的事情！所以，它可能還不是“草包”的真正來源。

接下來的兩種就更不是了，簡直與“不經用、沒有能力”沾不上邊兒。

第1種是指稻草人。稻草人當然是用草做成的，是農人的發明，但要把它說成“草包”，指那些徒有其表、外強中幹卻非要裝作自己有多大能耐的虛僞人士，恐怕農人們都不會答應。小時候，生活在西北農村，那會兒仿佛麻雀特别多，尤其是在秋天。那時候，田野裡的作物似乎隻剩下了谷子與糜子，都是麻雀的最愛。所以，大人們就做個草人，給它根鞭杆，戴它頂破草帽，讓它日夜站在田埂地頭，吓唬那些頑皮的麻雀。說實話，草人是有用的，它往那兒一站，麻雀就是敢來了。想想，這有用的草人怎麼可能在農人的心中變成“草包”呢？

第2種是羊牛驢馬騾的胃。不可否認，羊牛驢馬騾的胃裡裝的确實是草，也真是個“草包”，但這分明與說人“不經用”的草包沒什麼關系。因為，人們把羊牛驢馬騾胃裡裝的草沫倒去，這胃就變成了美食，沒見過哪家人把羊牛驢馬騾的胃給扔了，罵它們是“草包”的。

牛羊雜碎是西北絕佳的美食，胃的那一部分自然不用說。至于驢，有一句話是這樣的：“天上龍肉，地上驢肉。”意思是驢肉是地上最好吃的肉，雜碎當然也差不到哪裡去。驢闆腸就是驢大腸，是一道“其名粗俗、其味鮮美”的著名風味食材。鹵驢闆腸是陝西米脂，山東高唐等地特色風味小吃。用整副驢大腸做原料，反複用醋水搓洗幹淨，放入清水鍋煮半熟。撈出再入鹵湯鍋，加醬油湯、辣椒、花椒、蔥花、姜片炖煮至綿軟。吃時切成小段，加原湯汁，口味麻辣鹹嫩，香味襲人，可謂小吃一絕。

我記得多年前在甘肅靖遠當兵的時候，部隊營區附近就有一家賣驢闆腸的，有鹵的，也有炒的，實在是太好吃了，每次路過，總會口水直流得走不動路。事情都到了這份兒上，誰還舍得罵羊牛驢馬騾的胃是“草包”呢？沒道理啊！

那麼，“草包”是怎麼來的？我想到了一句歇後語：死狗爛泥巴——扶不上牆；或者，死狗爛泥巴——糊不上牆。這爛泥巴是一種什麼樣的泥巴呢？通俗地說就是稀泥，有兩種情況：1.和泥時水弄多了，一時難抹到牆上去；2. 和泥時沒放草，泥沒有粘性，抹到牆上也會很快脫落。

有過農村生活經曆的人都知道，和泥若不用草，抹到牆上幹了就是土，很難和牆粘在一起，脫落很容易。所以，草是泥的必需。但在和泥時，加入的草總不願意均勻地融入泥裡，因此就會有草包出現，而有草包出現就意味着泥沒和好，和泥的人就會用鐵銑直擊草包，将抱成團兒的草剁碎、打開。那時候，和泥的人都對草包很不客氣，有的甚至還會難聽地罵幾句，直到讓草不是包，和出好泥來。

“草包”就是從這兒來的。人們認為它是無用的，不能上牆，所以，必須消滅它。在這個過程中，人們将它引申為那些徒有其表、外強中幹，卻非要裝作自己有多大能耐的虛僞人士，已經是一件自然而然的事情了。

做人其實也是這樣的，有的人可以是泥，有的人可以是草，但不管是草還是泥，都是平凡普通的。如果有的成了草的人，自命不凡，不願意融入泥，成了草包，那麼迎接它的将是農人們和泥的鐵銑甚至鋤頭。隻有将自己更好地融入泥，為泥服務，才可能讓泥成為有用的泥、更好的泥。

記得，上世紀八十年代，曾經到過一戶住窯洞的農人的家裡，主人用泥将窯洞裡抹得平整光亮，讓人看了很是驚訝。那個年代水泥是非常稀缺的材料，主人用泥抹過的牆面給人的感覺是隻有細水泥才能做出的效果。問過，才得知，主人和泥抹牆也用草，不過這草是麥殼。麥殼相當于麥粒的外包裝，麥子成熟之後，需要把麥粒從麥殼裡脫出來。傳統方法就是晾曬，曬幹了之後打場（把成捆的麥穗放在重物下滾動碾壓或捶打，麥粒就會從殼裡脫落，同時也和整個稭稈分離）。這麥殼當然也是草，過不更細、更均勻，和泥時當然也會以包的形式出現，但相對來說，好解決一些。

最後，弱弱地說一句：為了和好泥，抹好牆，人們往往會在和泥前就把草給切碎了（一般是麥子的稭稈），有時甚至用鍘刀。可見，人們對草包的不歡迎。這既是一種生存的智慧，也可以是一種讓人能活得更好的文化或哲學。

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