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（一）依靠新異的語言來描寫意象構成奇異多彩的畫面。

在《文心雕龍,比興》中劉勰說“物雖胡越，合則肝膽。”劉勰指出的所謂“物雖胡越，合則肝膽。”的意思是：

“ 詩歌創作中的譬喻，可以胡天越地毫不相關，但一經粘合，卻有肝膽一樣的密切聯系，構成不似之似，不類之類的詩美效果。”

頻見則無趣，新異便驚心。詩歌的意象選擇新異、意境的構成奇特，這些豐富的想象得依靠新異的語言來構成畫面。且看李賀的《李憑箜篌引》：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女娲煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神妪，老魚跳波瘦蛟舞。

依靠新異的語言來描寫意象構成奇異多彩的畫面。

為了描繪李憑彈箜篌技藝的高超，作者運用側面描寫的手法，從彈箜篌的效果和神仙的反應進行了多方面的烘托。：湘水女神和彈瑟女神聽了流淚發愁，女娃煉石補天之處被震破了，引起了一場秋雨。這些神奇的畫面隻有浪漫主義特色極強的詩鬼李賀才能繪畫出來；再看那水裡的老魚跳，瘦蛟舞。這一“老”，一“瘦”極言魚的衰老疲憊，蛟龍的瘦弱，然而它們竟然都被高超的音樂演技所感染地活躍起來了。

月宮的吳剛，因為聽着入迷而倚着桂樹忘了睡眠。露水像雨似的 斜落在聽入迷的寒兔身上，這樣的藝術魅力該是何等的巨大，李憑的箜篌彈的又是多麼的美妙。

我以為：李賀的詩能繪前人之未曾繪之意境，能寫前人之未敢寫之意象，能用前人未曾尋覓到之辭語，抒發出了他古今獨有之情思。我們看：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”這兩句，盡管根據王琦注雲:“玉碎，狀其聲之清脆，鳳叫狀其聲之和緩，蓉泣，狀其聲之慘淡，蘭笑，狀其聲之冶麗”。然而這世界上有誰能聽見過鳳凰叫，芙蓉泣，蘭花笑 還有那句:“女娲煉石補天處，石破天驚逗秋雨”更是誰會看得見，想得到這樣的情境？恐怕也隻有浪漫主義詩人——詩鬼李賀能寫得出。

再看他的《将進酒·琉璃鐘》：

琉璃鐘，琥珀濃，

小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳，玉脂泣，

羅帏繡幕，圍香風。

吹龍笛，擊鼍鼓；

皓齒歌，細腰舞。

況是青春日将暮，

桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，

酒不到劉伶墳上土 。

李賀的詩“取境”奇特，遣詞造句不落窠臼

在這首詩裡似電影“蒙太奇”（鏡頭剪輯），讓我們目不暇接：既有大的場景：“羅帏繡幕，圍香風。”；“況是青春日将暮，桃花亂落如紅雨。”，又有特寫鏡頭：美酒：“琉璃鐘，琥珀濃，

小槽酒滴真珠紅。”；美味：“烹龍炮鳳，玉脂泣”；美女歌舞：“吹龍笛，擊鼍鼓；

皓齒歌，細腰舞。”為我們展現了醉生夢死，及時行樂的狂歡酒宴場景。奏樂用詞奇巧新異，前人有“吹玉笛”，他說““吹龍笛”，不說“擊鼓”卻說“擊鼍鼓”。尤其那句“桃花亂落如紅雨。”

把“桃花之落”說成“紅雨”之落，給人的視覺以極大的撞擊力，将“青春日将暮”，時不再來的樂極、狂歡之狀描摹地淋漓盡緻。此詩前一部分是生之樂，極盡鋪張渲染之能事，後兩句猛作反轉“酒不到劉伶墳上土 。”以人間樂事，極力反襯死的可悲。将詩人内心深處所隐藏的死既可悲而生亦無聊的最大的矛盾和苦悶揭示出來了。

李賀的詩“取境”奇特，遣詞造句不落窠臼，“不屑作經人道過語”（王琦《李長吉歌詩彙解序》）

王思任在《昌谷詩解序》裡說：賀既孤憤不遇，而所為嘔心之語......人命至促，好景盡虛，故以其哀激之思，變為晦澀之調，喜用鬼字、泣字、死字、血字，如此之類 ，幽冷谿刻，法當夭乏，顧其冥心千古，涉目萬書，噀空繡閣，擲地絕塵，時而蛩吟，時而鸚鵡語，時而作霜鶴唳，時而花肉媚眉，時而冰車鐵馬，時而寶鼎熇雲，時而碧燐劃電，阿閃片時，不容方物。”

李賀詩歌感憤不遇又痛感生命短促，所以經常發出“哀激之思”,他的詩作是嘔心瀝血所得。在他的作品中出現的“死”字達20多個，“老”字多達50多個，反映了他對好景不長、時光易逝的感傷情緒。

我們學習他的遣詞造句不一定非要學習他“哀激之思，變為晦澀之調，喜用鬼字、泣字、死字、血字，如此之類”，但他那種苦吟的的精神是值得我們學習的。

在其他的詩中，如“小白長紅越女腮”（《南園十三首》其一），“曉月當簾挂玉弓”（《南園十三首)其六》) ，“炎炎紅鏡東方開”（《河南府試十二月樂詞并閏月》）等詩句，把花枝草蔓的紅白顔色比拟為西施的腮，把下弦的殘月比拟作“玉弓”，把六月炎天的太陽比拟為“紅鏡”，這些新穎的句子，盡洗前人窠臼，令人耳目一新。為我們做出了榜樣。

雪萊說:“詩的語言揭示的是還沒有任何人覺察的事物的關系，并使其為人永遠不忘”。這正是頻見則無趣 ，罕見便驚心的藝術魅力之所在。李賀詩鬼能和詩聖、詩仙、詩魔并舉，自開一代詩風也就不足為奇了。

過去有人把“文”看成“言之精”，把詩看成“文之精”，(楊慎《升庵詩話》)；

且就洞庭賒月色，将船買酒白雲邊 ”（李白）

還有人把文比為米做成的飯，把詩比做米釀成的酒，(吳喬《圍爐詩話》)，這些看法都有道理，詩與文是有區别的，詩應該是比文更加濃縮了，味道更加濃郁，詩的語言應該是更精美的。

“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（李白）

由飲酒而想到嵇康如玉山倒的醉态，而想到清風朗月不用錢買，真是虧他想得出來。

“且就洞庭賒月色，将船買酒白雲邊 ”（李白）

看到洞庭月亮好，竟然想到“賒”它的“月色”。

“翠柏苦猶食，明霞高可餐”（杜甫）

肚子餓了，沒有東西吃，竟然想到“餐”天上的“明霞”。

以上所舉例子重在選擇意象，描繪意境突出一個“奇異”上。正所謂：“物雖胡越，合則肝膽。”雖然胡天越地，貌似怪異，反常，無理但仔細揣摩唯有如此，方可恰到好處地抒發了詩人心中”不解之情“成“”不朽之詩篇。“（清詩人袁枚語）

杜甫在《秋興八首》這組詩裡，反而更多地使用了絢爛、華麗的字和詞來寫秋天的哀愁。

反常合道藝術技法在選用什麼樣色彩的詞語上來描寫意象，繪制意境也有其獨特的功效。自古逢秋悲寂寥，在人類的情愫中秋天給人帶來的多是悲傷與無奈。文人墨客此時總是要登高眺望，憂國之興衰，苦人生之短促，感壯志之未酬，詩詞中所選詞語的色彩按通常的寫法往往總要多用一些清冷、凄苦、殘破、等字眼。然而杜甫在《秋興八首》這組詩裡，反而更多地使用了絢爛、華麗的字和詞來寫秋天的哀愁。乍看起來似和詩的意境截然不同，但正是加入這些字眼，将長安往日的繁華和今日的衰敗進行了鮮明的對比、反襯。尤其在五、六、七、八首詩中用絢爛、華麗的字和詞描摹長安往日的繁華鼎盛，比比皆是。我以為杜甫的律詩除了李商隐别人是難以與之比肩的。在品讀時一定體味其中對偶句的妙處：

蓬萊宮阙對南山，承露金莖霄漢間。
西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。
雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顔。
一卧滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。

瞿塘峽口曲江頭，萬裡風煙接素秋。
花萼夾城通禦氣，芙蓉小苑入邊愁。
珠簾繡柱圍黃鹄，錦纜牙樯起白鷗。
回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。
織女機絲虛夜月，石鲸鱗甲動秋風。
波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅。
關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。

昆吾禦宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。
香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝。
佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。
彩筆昔曾幹氣象，白頭吟望苦低垂。

附意譯：（詩中加黑字體均為用絢爛、華麗的字和詞描摹長安往日的繁華鼎盛）

日複一日，大明宮遙望着終南山，卻望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他們吸光飲盡，青鳥報信，西王母自瑤池駕臨，紫氣彌漫，老子騎牛西去。記得當年朝上，雉尾扇開合如同祥雲移回，日光沐浴着聖殿，讓我看清玄宗的容貌。記得當年位列朝班，青瑣門下意氣風發，而現在，疾病無情地消磨着時光……秋已漸深。

　　谙練一種時空的分身術，瞿塘峽、曲江頭，距離被心靈無限地縮短。十五年前我寫《樂遊園歌》，花萼樓、芙蓉園曆曆在目。安祿山的鐵蹄已使一切煙消雲散。那時，黃鹄還在亭院内高飛，成群的白鷗被遊人的舟楫驚起。——而今，一切都消逝了，消逝了……沒有任何留戀的事物。

　　遙想漢武帝曾在昆明池上練習水兵，一面面戰旗迎風擊鼓。池中石刻的織女辜負了美好的夜色，隻有那巨大的鲸魚還會在雷雨天與秋風共舞。波浪中的菰米叢猶如黑雲聚攏，蓮子結蓬，紅花墜隕。多想像飛鳥一般自由滑翔于秦中的天空，現實卻困我在冷江上無言垂釣。

　　從長安到渼陂，途徑昆吾和禦宿，紫閣峰在終南山上閃耀。我想念一路的香稻和碧梧，在豐收的季節 吸引着鹦鹉與鳳凰……等到春天，曼妙的仕女們還會采摘花草相互贈送，夥伴們在暮晚時分仍要移棹出發，不願歸返。昔日，我可以憑借詞語鑿穿時代的黑井，痛飲山河甘洌，而今卻隻能在回憶中圍攏水源，撫摸它岑寂的微光。

《秋興八首》中，如“蓬萊宮阙”、“瑤池”、“紫氣”、“雲移雉尾”、“日繞龍鱗”、“珠簾繡柱”、“錦纜牙樯”、“武帝旌旗”、“織女機絲”、“佳人拾翠”、“仙侶同舟”……都能引起美麗的聯想，透過字句，泛出絢麗的光彩。可是在杜甫的筆下，這些詞被用來襯托荒涼和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到無處不在常情之中。這種不協調的協調，不統一的統一，正是反常合道的絕好運用。不但絲毫無損于形象和意境的完整，而且往往比用協調的字句來寫，能産生更強烈的藝術效果。

正如用“笑”寫悲遠比用“淚”寫悲要困難得多，可是如果寫得好，就把思想感情表現得更為深刻有力。劉勰在《文心雕龍》的《麗辭》篇中講到對偶時，曾指出“反對”較“正對”為優。它的優越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深了蘇轼所說的詩以奇趣為宗的積極作用。運用豪華的字句、場面表現哀愁、苦悶，同樣是“理殊趣合”，實際就是“反常合道”藝術手法的運用。也可以說是情與景在更高的基礎上的交融。其間的和諧，也是在更深刻、更複雜的矛盾情緒下的統一。

（二）.語序的颠倒法

“辭反正為奇。效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。”（劉勰語）

劉勰這段話的意思是：文辭故意違反正常用法就成了新奇。仿效新奇的方法，必須颠倒字句，把上面的字放到下面，把中間的詞放到外面，這樣颠倒不正常，就算有新奇的色彩了。

詩歌的外在形式要為詩的内容即思想感情服務。詩人為了突出表現詩中某些意象的特點，引起讀者的格外注意，依據情感表達的需要，不惜颠倒語序，突破慣常的語言規範，詩歌語言的不合規範的現象有時甚至完全不是由于聲律音節方面的考慮，而是有意去冒犯語法規則，即實現破格的意願。

譬如杜甫《秋興八首》有：“ 香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝” 詩人有意突出香稻，碧梧以引起好奇心，其語義為“鹦鹉啄剩下的香稻粒兒，鳳凰栖老的鳳凰枝”，但詩人贊美的不是動物，詩人不是要報告已經發生的事，而是要傳遞一種情感，烘托某種氛圍。他是以舊時長安城的繁華，對比今日夔州之蕭條，抒發今日的凄涼與憂悶。正如艾漢鮑姆所指出的:“詞語一進入詩歌，他們似乎就脫離了普通話語。他們四周的氣氛具有新的意義。”

另外如“舟移城入樹，岸闊水浮村” （岑參）、“楚闊天垂草，吳空月上波”（張玭）、“寂寂柴門秋天間，亂鴉揉碎夕陽雲”（鄭燮），“寒食連番雨，桃花到處村”（汪濱）、“明月别枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（辛棄疾）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（王維）等詩句中，主語謂語反常搭配，詞序有意颠倒，形成語義非确指性和朦胧性，倒增強了詩的形象類比感與畫面的靈動感，拓寬了詩句所涵納的意旨。

倘若我們把前面所引汪濱的兩句詩改成自然語序：“寒食連番雨，到處桃花村”，讀者的咀嚼餘地就沒有了，因為桃花到處村的涵義是在确定中有不确定因素，這一點恰似詩趣盎然的訣竅，同樣我們如果把老杜詩“東水船如天上坐，老年花似霧中看”寫成：“寫成東水坐船如天上，老年看花似霧中。”把王維的“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，改成：“浣女歸竹喧，漁船下蓮動”，把元稹的名句：“謝公最小偏憐女”改成：“謝公女最小偏憐”，則一眼看穿 ，一讀就懂，意味味索然，毫無魅力了。 颠倒是創造詩意空白，防止膚淺直白的妙手，是激起讀者審美注意，增加感覺難度，延長體味時間的良方。

（三）審美錯覺或審美幻覺法

從意象産生的感覺形态上來看，反常合道是詩人的審美錯覺或審美幻覺的結晶，

什麼是錯覺？李白的：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。褚載的：“甯知不是青天阙？ 撲下銀河一半來”瀑布等等，都是對錯覺的，成功描寫。

“春風吹我心，西挂鹹陽樹”心怎麼會吹走？挂在樹上豈能活哉？然而，正是這種“反常”，才更能揭示朋友之間海内存知己，天涯若比鄰的深笃之情。

又如辛棄疾的詞：“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？隻疑松動欲來扶，以手推松曰＇去＇！”；再有：

清詩人袁枚《随園詩話.補遺卷十》中說道：有見道之言，如梁元帝之“不疑行舫往，惟看遠樹來”，庾肩吾之“隻認己身往，翻疑彼岸移”：兩意相同，俱是悟境。袁枚所舉例句是典型的錯覺。

“隔牆花影動，疑是玉人來”、“想聞歡喚聲，虛應空中諾”等等都是出色的錯覺描寫。詩的錯覺，從不服從物理學的規律，因為從“物理”上看，詩境中的“玉人”“歡喚聲”是不真實的，不存在的。若從詩人的主觀心理上來說，卻是極為真實的。

如歌德所說，每一種藝術都是通過非理性的錯覺描寫表達了詩人的逼真、強烈的情感，并能充分調動讀者豐富的想象力，從而得到審美的愉悅。

詩歌中的錯覺，是詩人對所抒寫對象的直接表現，然而他不是正确的表現，而是歪曲的表現，藝術錯覺所追求的不是那種寫出“常形”的事理的真實，它渴求創造“貌離神合，外錯内真”的藝術境界。 在詩的錯覺中尋常的邏輯不靈了，原來的刺激物開始按照主體感知方式重新組合排列，構成新的秩序，在這一新的秩序裡，洋溢着詩人的來自生命本身的奇幻感覺。

“隔牆花影動，疑是玉人來”——《西廂記》

“隔牆花影動，疑是玉人來”、“想聞歡喚聲，虛應空中諾”等等都是出色的錯覺描寫。詩的錯覺，從不服從物理學的規律，因為從“物理”上看，詩境中的“玉人”“歡喚聲”是不真實的，不存在的。若從詩人的主觀心理上來說，卻是極為真實的如歌德所說：“每一種藝術的最高任務，即在于通過幻覺達到産生一種更高真實的假象。”

總之，本文我們舉古典詩歌的例子，講述了反常合道成趣法的一些實現手段。

應該指出：反常必須合道，詩歌的語言錘煉，句法斟酌，意象選擇，意境構思等所有技法，最終都要為詩歌的思想内容服務。要符合詩人很好地表情達意的需要。若反常而不合道，正如吳橋說的：“反常而不合道是謂亂談。”

最後我還想用吳橋的另一段話結尾。他用比喻将“反常合道”說得生動形象，他說詩歌的意思：“猶五谷也，文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒。”(《圍爐詩話》)

将五谷釀為酒漿，這本身是變形處理過的。酒對于五谷來說是反常的，然而又出自五谷，占有了五谷的神髓。“隔牆花影動，疑是玉人來”是錯覺，不反常嗎？然而，有特殊的語境，《西廂記》中張生對崔莺莺約會的思念、期盼之情打底，卻又合情合理；生活中無此理，詩學中有此道。即為反常合道。

注：作者湖畔悠悠心，向大家提示：該篇與昨天發表的：

《談詩歌創作：構成詩歌奇特情趣的藝術手法——反常合道成趣法》是“姊妹篇”，合起來讀更好！

謝謝關注：湖畔悠悠心。2019年12月20日

湖畔悠悠心祝大家幸福安康！

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