古人常說：“修身齊家治國平天下。”由此可見，齊家在人一生中的重要性，“齊家”顧名思義，也就是成家的意思，從古至今，對于成家立室，我們一直都是非常看重的。

我們經常聽到成家立業這個詞語，成家代表的是結婚，立業代表擁有一份屬于自己的事業。可以說，不管是以前還是現在，中國人對于結婚這件事情都是非常看重的。

因為，衆所周知，一段婚姻的好壞與否将決定這個家庭的最終走向，也就是說一個男人能夠取得的最終成就與婚姻有着密不可分的關系。

而且，想必大家心裡都有一套屬于自己的價值觀和婚姻觀，大家通過這一觀念選擇自己的配偶。其實，婚姻觀早在千百年前便已經出現，隻不過當時，它是用俗語表達出來的。

正如：“甯娶寡婦，不娶生妻！”就是古代婚姻觀的一種。何為寡婦？何為生妻？這句話究竟是什麼意思？古人為什麼會這樣說？

一、寡婦和生妻

“寡婦”一詞，我們相對容易理解一些，盡管是如今的社會，我們也經常聽到“寡婦”一詞。何為寡婦，顧名思義就是孤寡無依的婦人，也就是死了丈夫的女人。在古代社會中，“寡婦”地位低下，生活處境極其艱難。

而且，在古代男尊女卑的封建社會之中，女人地位原本就非常低下，倘若女子丈夫離世，她便成為一個“寡婦”。當時的寡婦首先會被冠以“克夫”的标簽，接着她将迎來如履薄冰的後半生。

更主要的是，女子一旦成為寡婦，很大程度上便決定她将度過孤苦伶仃的後半生。在當時的男權社會中，男人作為社會的支柱，即便是男人離世，女人也沒有改嫁的權利。

與此同時，成為寡婦的女人還要承擔已故男人留下的重擔，替他贍養父母，照顧孩子。不僅如此，寡婦要比其他女人更加注意自己的言行舉止，要同其他男人保持較遠的距離，“寡婦門前是非多”說的大概就是這個意思。

“生妻”一詞，相信很多人沒有聽過，它與“寡婦”一詞有着本質上的區别。“寡婦”指的是原有丈夫已經去世，而“生妻”則指的是丈夫并未離世。通俗來講，“生妻”就是丈夫健在的女子，也指被舍棄的女子。

“生妻”一詞最早出現在李陵的《答蘇武書》中，書中寫到：“且足下昔以單車之使，适萬乘之虜，遭時不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野；丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。”

李陵給蘇武的書信中，主要表達的意思是蘇武被迫留在匈奴那裡，而他的妻子卻改嫁他人。從那個時候開始，生妻從原意年輕的妻子改變為丈夫健在卻改嫁的妻子。

與“寡婦”相比，“生妻”增加一些主動的韻味。“寡婦”是因為丈夫離世，被迫離開丈夫，而“生妻”也是丈夫健在，主動離開丈夫，二者雖然都是離開丈夫，但有着本質上的區别。

二，生妻的出現

“生妻”特指丈夫尚且健在，而妻子卻離開丈夫的行為。在我國古代出現的“生妻”主要分為兩種，一是被夫家趕出門的人，二是因為其他特殊原因主動離開丈夫的人。

在我國古代，關于休妻曾給出一定相關的倫理要求，妻子倘若違背這些規定，勢必會被丈夫休掉的。

據史料記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”也就是說在古代社會，妻子倘若觸碰不孝順父母，沒有後代，淫亂，嫉妒，有大病，說閑話，盜竊這七條規定，勢必會被丈夫休掉。

在古代社會中，一直存在着男尊女卑的現象，當時丈夫休妻隻是一件非常普遍的事情。因為這一原因，導緻很多“生妻”出現。在衆多生妻之中，多為觸碰以上七條規定者，卻也有極少部分例外。“生妻”同“寡婦”一樣，都是封建社會中非常命苦的一類女性代表。

三，不娶生妻的原因

俗話說：“甯娶寡婦，不娶生妻！”，古人之所以這樣說，自然有他一定的道理。正所謂諺語俗話，都是古人長此以往下來的生活經驗，既然它們出現了，便證明有它存在的價值。

對于“寡婦”和“生妻”為何古人甯可選擇前者而不願意選擇後者呢？其主要原因還要追溯到這二者的形成原因。寡婦是被迫形成的，而生妻卻大多因為自己的所作所為形成的，與主動形成相比，古人更願意選擇被動形成。

古代“生妻”形成的原因，主要是因為觸犯到了古人制定的七條規定。按照常理來說，觸碰這七條規定的女子，算不上大奸大惡之人，但都不是良家婦女，雖然也有少數例外情況，卻隻是少之又少。

古人看重倫理綱常，絕不會二婚迎娶一個品質有問題的女人。長此以往下去，便出現“甯娶寡婦，不娶生妻”的說法。

相對于“生妻”而言，古人更願意接受“寡婦”。雖然“寡婦”與“生妻”同樣都是失去丈夫的悲情女子，但其失去丈夫的方式不同。因為這一原因，也構成這兩種女子的本質差異。

在古人的世界裡，他們覺得能夠為丈夫守寡的妻子遠比離開丈夫的妻子可貴。因為這兩種女性品質上的重大差異，導緻古人會果斷選擇“寡婦”

其實，古人甯肯選擇“寡婦”而不願接受“生妻”的做法也是可以理解的。古代所謂的“生妻”多為被原本丈夫掃地出門的女子，以封建社會中古人的思想觀念，是萬萬不肯接納這樣女子的。

所以說，生活在古代的女子一旦被釘上“生妻”的标簽，恐怕很難找到下一個歸宿，接下來，她們所面對的也隻有來自世人深深的惡意，而這些惡意最終隻能歸咎于她們自己。

結語：

“寡婦”和“生妻”作為古代封建社會中兩類悲情女子的代表，她們有着許多相似的地方，卻又有本質上的不同。與“寡婦”相比，“生妻”增加了幾分品行不端的韻味，這樣一來，也讓“生妻”的悲情結尾增加了一些咎由自取的味道。

客觀來說，古代絕大多數生妻都是因為個人原因而被夫家休掉的。她們被古人當做遺棄之人，有着極其不公平的待遇。在這些生妻中，有絕大多數一部分人因為違反倫理道德而被丈夫遺棄，但也有丈夫喜新厭舊而抛棄妻子的現象存在。

不管怎麼說，古代女子一旦被釘上“生妻”的标簽，那麼她接下來的日子将比“寡婦”更加難過，她們不僅活在别人的閑言碎語之中，而且永遠不會被世人接受。

正如俗語所說的“甯娶寡婦，不娶生妻”，足以得見古代生妻當時的社會地位。

之所以會出現“甯娶寡婦，不娶生妻”的說法，主要是由當時封建思想決定的。我們生活在飛速發展的今天，曾經的封建思想已經蕩然無存，對于昔日腐朽的婚姻觀念，已經全部剔除。

如今，我們的婚姻更多講究的是情投意合，兩個人真心相愛。隻要兩個人在一起能夠過得舒服，其他的一切也隻是擺設而已。

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