哲學是對事物的認識嗎?本文題目是王東嶽《物演通論》第一章的第一句可見這一句有多麼重要，下面我們就來說一說關于哲學是對事物的認識嗎?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

哲學是對事物的認識嗎

本文題目是王東嶽《物演通論》第一章的第一句。可見這一句有多麼重要。

這一句到底是什麼意思暫且不提，我還是先來說說為什麼讀這本書。

大概是前年的下半年，我在手機上無意間看到王東嶽先生的講座視頻，一下子就被吸引住了。王東嶽先生的有些觀點，豁然間就解開了困擾在心中多年的疑惑，頗有振聾發聩，醍醐灌頂之感。

于是我就如饑似渴地不停翻看王老的視頻，在視頻中又得知王老是有著述的。于是就在網上買了《物演通論》這本書。

在視頻中我就得知這本書是極難讀的，但為了提高認知，我還是做好了不畏艱苦的心理準備。可還是沒想到，其困難程度遠遠超出我的預想。

說實話，讀這本書簡直是身心磨難，每個文字都認識，但就是不能把前後文字連貫起來；好不容易把一句話弄懂了，但又不知道前後句什麼關系。耐着極大的性子讀完一章，卻全然不知道寫的是什麼，就好像小猴子下山一般，依然兩手空空如也。

假如不是我先看到視頻，然後才買書，這本書我斷然是不會讀的；即使讀，我也會百般地挑剔，别的不說，隻這第一句我就會反對。

什麼“哲學上所謂的‘存在’，僅指感知中的對象之總和。”這不是明顯的胡說八道嗎？宇宙中任何事物的存在，不論你感知與否，它都是客觀事實存在啊，不能說你沒感知到，它就不存在呵！你這不是唯心主義嗎？

明朝有個大人物，也持類似的觀點:

王陽明遊南鎮，一友指岩中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顔色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”

看到沒有——你未看此花時，花就不存在，你看到此花時，花已在你的心中。又是一個唯心主義的大師，而且是主觀唯心主義主義的大師。

可是，為什麼大師級别的人物，卻不約而同地都在極簡單明了的問題上犯糊塗呢？

看來“存在”還真的沒有我想象得這麼簡單？

原來，哲學上所謂的“存在”(請注意雙引号)，并非是指客觀事實，而是指能否感知得到，凡被感知到的即“存在”，反之，就“不存在”。

我舉個栗子。

施一公在一次演講當中談到暗物質和暗能量。他說，就在我現在演講的這個大廳裡，這一段時間内，有成噸的暗物質和暗能量穿牆而過，穿過大廳，穿過我和諸位的身體。聽到這樣的言辭，你是不是覺得好似天方夜譚或癡人說夢。因為你根本感知不到。難道作為科學家的施一公就能感知到暗物質和暗能量嗎？其實，此時此刻的他同樣感知不到什麼。那他為什麼還要這樣說呢？這是因為通過諸多科學家對于宇宙天體的觀察，合理推測出來的所謂暗物質和暗能量。科學家對于宇宙天體的觀察與推測，也屬于感知的一部分。此時此刻，暗物質和暗能量對于普羅大衆來說就是“不存在”，而在科學家的感知中就是“存在”，因為如果沒有暗物質和暗能量，諸多宇宙現象就無法解釋。

我這樣說，也許還是有人還不太明白；那我就再舉一個真正發生在你我身邊的事例。

現在正是新冠病毒肆虐的時候，大家都知道了原來這個世界上還有“新冠病毒”這個讨厭的家夥存在。假如(僅僅是假如)新冠病毒現在還隻是生存在某個原始大森林的深處，還未與人類接觸過，你還會知道有“新冠病毒”嗎？事實上，病毒在地球上還沒有誕生真正意義上的生命時就已經存在了。人類的存在比起病毒來，不知要晚了多少億年。多少億年前就已經存在的病毒，由于一直沒有被人類感知，所以就不“存在”，一旦被感知，立馬就“存在”。

因此，

“存在”就是被感知。

也因此，

哲學上所謂的“存在”，僅指感知中的對象之總和。

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