儒家五常之道五常指的是哪五常？儒家五常之道五常指的是仁、義、禮、智、信，是指“人”作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。

孔子最早提出“仁、義、禮”，孟子擴充提出“仁、義、禮、智”，後董仲舒再次擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

“仁”字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛的意思。孔子明确提出：“仁者，愛人”。儒家認為應當用“仁”來處理倫理社會關系，主張人和人之間應該互相尊重、互助和友善，而孝悌則是“仁”的根本。

“義”字是中國傳統的基本價值規範之一。“義”的本義是指合宜的行為表現，而這種合宜的判斷标準是社會公認的準則，“義”的繁體字為“義”，在造字上含有群我關系的因素，也就是說令自己的言行符合群體的規範要求者乃稱之為“義”。概而言之，“義”體現着一種超乎個人利益之上的道德範疇。孔子曾言：“不義而富且貴，于我如浮雲。”并且有“義然後取”、“見得思義”、“見義勇為”等關于“義”的行為要求，孔子是将“義”作為自身取舍的準則來看待的，如有所取，必當符合義的要求而後可;若有所求，亦當首先思考是否符合義的标準。

“禮”字是中國傳統價值的一個核心範疇。禮儀最初是指祭神的宗教儀式，後來發展到人事方面，表示與人的身份地位相應的行為規範和儀式制度。《禮記·中庸》載：“禮儀三百，威儀三千。”可見當時的禮儀是非常繁複的，禮制涉及到人們生活的方方面面，無大無小，甚至舉手投足之間都有相應的禮節來規範。孔子對周公之禮極為尊奉，将“禮”視作修身與治國的基礎，曾對其子孔鯉言：“不學禮，無以立。”并且提出著名的“克己複禮為仁”的論說。

“智”字是儒家的核心價值範疇之一。儒家思想中的“智”，指的并不是科學智慧，而是一種道德智慧，也就是辨别善惡、是非的能力，也就是孟子所言的人的與生俱來的“是非之心”。《論語·雍也第六》記載：“樊遲問知(即智)。子曰：'務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。’”孔子的解釋是，緻力于民衆應當遵從的義德，尊敬鬼神但是并不親近它，這就是可以叫作“智”了。

“信”字是中國傳統的核心價值範疇之一。信，就是誠，是無欺，是使人無疑。“信”不僅被奉為人際相處的起碼準則，亦是治理國家的基本理念。孔子曾說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”孔子将人沒有誠信比作猶如車沒有輗、軏(輗、軏，指車轅與橫木相連接的關鍵部位)無法立足于世。

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