魯迅說過：詩歌源于勞動号子。

《詩經》是古代勞動人民智慧的結晶，收集的詩歌大多數都來自于民間，描寫了古代勞動人民的生活、愛情、娛樂等方面的場景。

《詩經》有很多脍炙人口的詩詞至今為人們所傳誦。如“一日不見，如三秋兮”、“青青子衿，悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“關關睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”……

其中有一首《衛風.氓》，粗略一看以為是寫的是棄婦，實際上，如果能靜下心來仔細閱讀的話，就會發現這首詩歌不是單純地寫棄婦，詩中描寫了女子一生的情感軌迹：從少男少女相識相戀，再到出嫁，由戀愛到婚姻，由此展開了對女子從少女轉變成婦人的身份後她的婚姻不幸福的叙述。

然而，裡裡楊感受到更多的是詩中道出了婚姻的真谛。什麼是婚姻的真谛？那就是婚姻不是兩個人的事情，而是兩個家庭的事情。

《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我衍期，子無良媒。将子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望複關。不見複關，泣涕漣漣。既見複關，載笑載言。爾蔔爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

開篇是“氓之蚩蚩”，“蚩蚩”有呆愣、陶醉的意思。男子懷裡抱着布，看到心儀的采桑女子呆愣地站在那裡，看着她不知所措。我們想像一下，一個小夥子看到一位美貌的姑娘，呆呆地看着她，一動也不動的模樣，是不是感覺挺好笑，又挺感人的。當然這裡說是的純粹以欣賞的目光看，而沒有亵渎的意思。

男子是一名商人，明着是以布換蠶絲，實際上是過來跟女子搭讪的。女子非常聰明，一眼就看出了男子真實的意圖。“來即我謀”，一個“謀”字，表現了女子狡黠的一面，看破不說破。就跟我們現在的男孩子追求女孩子的情景是一樣的：我知道你想追求我，但是，我當作不知道，就想看看你怎麼做。

後來他們相愛了，男子要出遠門做生意，女子依依不舍送男子過了淇水，到了小山坡，男子着急将婚事訂下來，就問女子，你什麼時候嫁給我呢？女子回答：你都沒有三媒六聘，我怎麼嫁給你呢？

古人男女婚姻大事，講究的是“父母之命，媒妁之言”。依父母之命，經媒人撮合，認為門當戶對，互換“庚貼”（年齡、生辰八字），流程可以簡化，但不能沒有，如果沒有這些流程，就視為“無媒婚約”，就會遭人诟病，連帶着以後出生的子女也會受人歧視。

漢武帝時期的司馬相如和卓文君私奔就是屬于“無媒婚約”，卓文君的父親開始還跟他們斷絕關系，後來是司馬相如做官了，才跟他們恢複關系。當時的人們很少有這樣的勇氣去追求自己的愛情，所以人們更關注的他們是追求愛情的勇氣，将他們奉為典範進行讴歌，實際上，在當時的社會這樣的結合是會被人們瞧不起的。

“将子無怒，秋以為期。”女子感覺男子要生氣了，因男子認為女子在拖延，其實女子是想延長一下戀愛的時間，她很享受戀愛的過程，但是男子要生氣，她就緊張起來，連忙跟他約定：到了秋天就嫁給你。在這裡，似有似無的，我感覺到了男子強硬的态度和女子的弱勢。最後女子讓步了，她沒有再找借口，隻相約在秋天。

依依不舍地送走男子後，女子就一直等着男子回來娶她。她跑到殘檐斷牆邊上，沒有看到男子回來，哭的淚水漣漣，等看見男子回來了，就又說又笑心情歡暢。

《穆桂英挂帥》有句話說得好：世間情動，不過盛夏白瓷梅子湯，碎冰碰壁當啷響。

喜歡一個人，是因為正恰到好處，正如盛夏時，你為我做了一碗加了冰的梅子湯。喜歡一個人，有些心慌，有些心亂，既為他喜，又為他悲，有時根本不知道這麼豐富的感情變化是從何而來，可就是這麼陰晴不定，或許這就是陷入愛情中不能自拔的表現吧。

男子回來之後，他們就進入了婚期前的準備，男女雙方先去占蔔一下吉兇，就是看看兩人的生辰八字合不合适，有沒有相沖的。一般情況下，如果兩家人都有心結為親家，合的八字基本都是上上等的，比如天作之合、旺家旺丁之類的。除非有一方不滿意，才會在占蔔這裡找借口說八字不合。

想想也挺有意思的，古人做事情很是含蓄，他不會明着告訴你我想怎樣，而是通過其他方式來表達，這樣的好處就是既顧全了對方的面子，也給自己留了餘地。

“以爾車來，以我賄遷。”合完八字，過完大禮，就是迎娶的事宜。男子帶着迎親隊伍來到女子家中，将女子的嫁妝搬上車，女子懷着喜悅又忐忑不安的心情嫁到夫家，從此開始為人妻，為人媳的生活了。

這裡的每一句話都是一幅美麗的畫面，将相識的、戀愛的、送别的、盼歸的、嫁娶的，一幅幅美好的畫面組成了一張大而長的畫卷，慢慢地展開，供後人細細品味，一切就如戀愛般的美妙。

02

桑之未落，其葉沃若。于嗟鸠兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

在這裡寫到了“桑”，在《詩經》中，有挺多詩句描寫關于采桑養蠶的場景，如《七月》“爰求柔桑”，因中國古代以農業為主，男子種植，女子養蠶。

因為女子每天都會去采桑葉養蠶，她看到桑葉就有了感慨，她想到桑葉綠時樹葉茂盛的樣子，班鸠看到桑葉長得好就飛過來吃桑葉，女子去趕它走，讓它不要來吃。女子将自己比作“桑”，她想到自己也曾經青春貌美，原本也婚姻幸福，可是如今卻有些外來的東西阻礙了她的幸福，“鸠”就是這個外來的東西。

結婚是一男一女結合在一起生活，然而婚姻卻不是一加一等于二這麼簡單，如果說戀愛是情動，那麼婚姻就是一種形式，接受婚姻就要接受這種形式的所有優點和缺點。婚姻是否幸福，除了雙方的用心經營之外，也有很多外在的因素影響着他們。如果不能處理好這些外在的因素，婚姻的幸福感也會大打折扣。

“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。 ”這裡連續用了三個“耽”，“耽”是有沉迷其中的意思。這是說讓女人不要于過沉迷愛情，男人沉迷愛情還可以解脫，而女子沉迷愛情卻無法自拔。這三句話即有告誡别人，又有責怪自己的意思。她告訴人們不要過于沉迷愛情，但她自己卻情不自禁，并且男子已經不愛她了，她還愛得無法自拔。

“ 桑之落矣，其黃而隕。”後面又說到桑葉黃了，葉子掉了樹也光秃秃的了，比喻女子已經不再年輕美貌了。“自我徂爾，三歲食貧。”自從嫁到你們家裡，我多年沒有吃過好東西，都是苦熬生活。

“淇水湯湯，漸車帷裳。”這裡卻畫面突然一轉，女子想起自己出嫁那天，車子過河的時候，簾幕都被打濕了。看似于前面說的無關，其實是衫托出一種悲涼的景象，你看出嫁時多風光，現在便有多凄涼。

“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 ”女子在抱怨男子，女子說自己從來沒有違背自己的承諾，可是男方變了，他做事沒有原則，早就違背了當年的誓言。

“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。”女子繼續抱怨：這麼多年我不怕苦累，早起晚睡，也沒有獨自享樂，與你是共患難的夫妻。可是你卻将誓言抛到腦後，這麼粗暴無禮的對我，兄弟們不知情況，嘲笑于我，更使我感到自己婚姻的不幸福。

女子說到自己這些年勞心勞力為你，你卻看不到我的辛苦，潛在詞就是我付出了這麼多，不說要你回報了，起碼也要感激我的付出吧？婚姻如果計較到這種程度的話，也是挺悲哀的。婚姻從來就不是等價的交換，哪裡計得清誰付出得多，誰又付出得少？

“靜言思之，躬自悼矣。”靜下心來地細想，為自己感到傷心又難過。

03

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，濕則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

“及爾偕老，老使我怨。”我曾發誓與你白頭偕老，可是現在一直在抱怨着過日子，這樣偕老并不是我想要的。

“淇則有岸，濕則有泮。”河流總有盡頭，沼澤也有邊緣，可是女子的哀傷卻沒有窮盡。她又回憶起自己少女時期，“總角之宴，言笑晏晏。”十二三歲時的小女孩是多麼快樂啊，可是童年跟青春都一去不複返了，隻給女子留下美好的回憶。

“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ ”女子說我們曾經信誓旦旦地說我們的感情永遠不變，可是，這才多久，我們的感情就已經變了。算了，這樣的難過的事情還是不要再想了。

讀完《氓》這首詩，總結說來是一個女子從戀愛到被嫌棄的感傷過程，但就隻是這樣的意思嗎？并不是，詩中前說愛情，後說婚姻，揭示了婚姻中這樣被嫌棄的感傷過程，是每個人都有可能會經曆到的，并且讓我們認識到隻要有婚姻存在，這個過程就不會消失。

何為婚姻？《爾雅》對婚姻一詞的解釋是：“婿之父為姻，婦之父為婚……婦之父母、婿之父母相謂婚姻。”這就是說，新郎的父親稱為“姻”，新娘的父親則稱為“婚”。實際上這裡指的是姻親的關系。

戀愛時，兩個人可以隻享受浪漫，也可以夢幻一些，而結婚後，卻要回歸到現實的柴火油鹽當中來，女子還要從一個家庭去到另一個家庭生活，那是兩個家庭生活方式的摩擦，有摩擦就會吵架，如果沒有處理這些生活中的小矛盾，那麼就可能會像詩中的女子這般，遭到丈夫的嫌棄，而她自己也變成了怨婦。

所以當我們感覺到了戀愛的單純性和婚姻的複雜性，才更要去思考如何在婚姻中保持最初的快樂。

所以我們才說戀愛是兩個人的事情，而婚姻是兩個家庭的事情。

讀完《氓》這首詩，不知對您的婚姻又有什麼啟發呢？

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