月是中國古代文學作品中最豐富的意象之一，月在中國古代有着特殊的曆史意義，是千百年來文人墨客争相吟詠的對象。成為人們情意的寄托。他們借月感慨世事變遷，借月傳達思鄉之情，借月抒發人生感悟和抱負。

在我國最早的詩歌總集《詩經》中，就首次出現了對月的描寫，《詩經·國風·月出》中有：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

在《詩經》之後，千百年來，每當新月初升、皓月當空，不管從人們的視覺體驗還是情感體驗上，月亮便成了詩人描繪的對象，并賦予了月亮許多深層的含義。

這一方面是因為柔美的月光披灑在人們身上，就像是給人們帶來了希望，帶來了美好；另一方面，月亮同樣也傳遞着詩人的孤寂、愁苦、甚至是傳統文化中特有的思鄉、失意、别離、愛情等情感。

而這些傳統的曆史文化積聚在李白心中，形成了李白對月的獨特思考與深厚的感情。用月亮來抒發感情的首創雖不是李白，但李白卻是寫月最多亦最傳神的詩人。李白視月為知己，月亮是李白情感的寄托與歸宿，月亮在李白的筆下惟妙惟肖。

李白對月深厚的感情是由其内在和外在的原因所決定的。李白詩中的月亮有着豐富的内涵，并為李白的詩作提供了創作源泉。

李白賦予月亮全新的内涵，李白終其一生都在與月亮為伴。月在李白心中有着非比尋常的地位。李白寫月、詠月，出于對月之感，表達對月之情。

李白的一生可謂是與月亮結下了不解的情緣，李白最為愛月，月亮是他一生吟詠的對象。月意象在李白的詩歌中就出現了336次，這其中還不包括如玉盤、明鏡、玉鈎之類的月之代稱，足以見得李白的愛月愛的多麼執着。

翻開《李白全集》，以月亮為主題的詩歌創作随處可見，有《初月》、《把酒問月》、《月夜金陵懷古》、《關山月》等等名篇佳作。李白天生傲骨，清高脫俗，詩人借月之高潔寫下《月下獨酌》一詩，借月傾訴自己内心的痛苦，表達自己懷才不遇的孤獨和寂寞，表現自己放蕩不羁的性格，表明自己心中所想。

甚至也有這樣一個傳說，李白的去世也與水中捉月密切相關，這讓這位偉大的詩人的一生畫下了一個充滿月亮意象的句點。

從另一方面說，月亮也是詩人自身形象的代表。月之高潔、月之無暇代表了詩人自身的品德，是詩人自況的形象。詩人李白筆下多浪漫的文字流淌，而月之特性正給了詩人想象的空間，當詩人的内心情感與月之美好相一緻時，詠月詩便應運而生。

李白的《古朗月行》一詩，就是詩人從月亮形象變化中寫人的認識的深化。詩中的“小時不識月，呼作白玉盤”這兩句，成為陪伴孩子們童年的對月亮朦胧認識的初印象和初體驗，原詩如下：

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐。蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九鳥，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄怆摧心肝。

“朗月行”是樂府古題，南朝時人“鮑參軍”鮑照的《代朗月行》寫佳人對月弦歌，就像杜甫評價李白的“清新庾開府，俊逸鮑參軍”那樣，李白既承接詩人鮑照對月亮的描繪，又着眼有關月亮的傳說，将想象力進行了淋漓盡緻的發揮，所以詩作取名《古朗月行》。

“小時不識月，呼作白玉盤”·詩意圖

開篇八句寫小時候對月亮神話般美好的印象。詩人幼小心靈中的月亮是完美無缺的，看形象驚奇地叫她“白玉盤”，見光澤又疑惑地比喻“瑤台鏡”，仙人居地的一面大明鏡；每當她升起的時候，先看見仙人兩隻腳，緊接着顯現出團團桂樹、白兔搗藥圖像，那一定是一幅瑤台仙境投映在鏡子裡的情形吧。

于是在幼小的心靈裡産生一種奇思妙想：“問言與誰餐？”白兔搗成的藥想必是仙人們長生不老的美餐吧！詩人用孩子們的心理和思路寫月亮傳說，充滿童真與童趣。

後八句寫蟾蜍食月使月亮黯然失色所引起的悲傷。蟾蜍，俗稱癞蛤蟆；大明指月亮。

在我國古典神話傳說中，月食是因為蟾蜍蠶食而引起的，詩人由此聯想到後羿射日的故事。傳說古代堯時出現過十個太陽，萬物枯竭，堯令神箭手後羿射落了九個太陽而讓天地間的萬物過上清平安樂的生活，也讓月亮清靜而相安無事。

九鳥指九個烏鴉，烏鴉是不祥的象征，因為這些烏鴉住在太陽裡，才有災難降臨；陰精，太陰之精，即月亮。既然月亮開始淪落、困惑而暗淡，那就走開吧，沒有值得賞心悅目的地方，也難免于“憂來其如何？凄怆催心肝”了！

這是成年人觀月的細微之處，看到了明月的另一種可悲的形象。如果說年輕時隻看到事物的光明面而充滿理想，那麼随着認知和生活閱曆的豐富和沉澱，成年之後，面對月亮更多的感觸則是發現事物的另一面與理想之間存在差異的現實。

月亮隻是人類觀察事物的一面鏡子，詩人從月亮明鏡裡看到了世态，看到了蟾蜍蠶食月亮的危害，看到了人生悲劇，這就是“憂來其如何”的答案，也正是“凄怆催心肝”的原因所在。

在李白的另一首與月亮有關的詩中，詩人則借助月亮抒發了對人生際遇的感懷，“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡”成為蜚聲詩壇的千古名句，這首詩就是《把酒問月》，原詩如下：

青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相随。皎如飛鏡臨丹阙，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，甯知曉向雲間沒。白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰鄰。今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。

開篇兩句“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，是詩人對當空皓月的驚天一問，可謂“橫空出妙語”，這兩句讀來竟然沒有絲毫的突兀感，反而親切自然，既拉近了人們與月亮的距離，也給月亮賦予了善解人意的人格魅力。

“青天有月來幾時”，詩人似乎是要打破砂鍋問到底，借助這個問題詩人似乎更要探索宇宙之謎。

“人攀明月不可得，月行卻與人相随”，這二句是詩人捕捉到了月亮與人情投意合之處。月亮雖說高不可攀，卻能相伴相随，親密無間兩句。

接下來四句是詩人賞月之後對月亮的描繪：寫月亮的皎潔，又将月亮比喻為飛鏡臨近仙女遊樂的朱紅天宮，突出了月亮的妩媚；寫月亮的清輝，則是“綠煙滅盡”、意思就是說陰雲散盡後，月亮才肯露出他明亮光輝，整個夜空整個宇宙為之增輝。

“但見宵從海上來”，這句寫夜晚之月，帶着大海寬闊而充滿活力的氣息而來；“甯知曉向雲間沒”一句寫破曉殘月，被灰暗的雲霧所吞沒，其實詩句蘊涵着詩人大起大落的人生經曆。

“白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰鄰”，這二句是詩人從傳說中發問。搗藥，傅玄《拟天問》：“月中何有，白兔搗藥。”嫦娥在有的文獻中也寫作姮娥，《獨異志》：羿燒仙藥，藥成，其妻姮娥竊而食之，遂奔入月中。

其實這兩句中詩人着重寫“孤栖”，由此處境引出“誰鄰”的擔憂，實際是詩人對月的理解和同情。

接下來四句是詩人的感懷：古人今人同月，是月的悠久曆史；人和明月一生相伴不離，明月見證曆史，則證明人生的短暫。

全詩的餘音在“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡”兩句中，詩意又起波瀾，詩人期望明月助酒，因為李白一生最喜歡酒和月，全詩由停杯問月開篇，到舉杯醉月結尾，能顯示這一性格特色。

“對酒”時需要助興，“長照”時能以助興，豈不神仙生活？奇思妙想，心願所然，妙不可言。

清代詩人龔自珍說：“莊、屈實二，不可以并；并之以為心，自白（李白）始。”龔自珍的評價誠然不假，莊子崇尚自然，無視社會束縛，自由豪放，浪涯天際；屈原志在國家改革，忠心耿耿，忍辱負重，至死不改初衷。

這兩種截然相反的性格特點，内心世界，在李白身上得到統一，從這一點上足見李白的不同尋常之處。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部