出題人 段召旭 （鋼琴家，中央音樂學院博士，北京師範大學副教授，碩士研究生導師）

答題人 侯曉晨 （北京大學中文系博士，曾執教于北京聯合大學師範學院，現于首都師範大學文學院從事博士後研究工作）

南轅（曾在北京41中任教）

毛羽豐（曾在重慶江津區白岩希望小學支教）

編者按

一支粉筆，兩袖微塵，三尺講台，四時耕耘……9月10日教師節來臨之際，《北京青年報·天天副刊》推出《問卷·第六季》，本季特邀請尹鴻、孟繁華、葛水平、段召旭和袁一丹五位《天天副刊》的老朋友作為問卷“出題人”，值得一提的是，這五位文化名人還擁有一個相同的職業：老師。

作為出題人，他們把自己從教多年的思索融入了題目中，而回答問題的嘉賓，也均有教學經驗，他們有的曾經做過老師，有的現在仍是老師。

教育興則國家興,教育強則國家強，希望本版的問卷能夠走入教師的精神世界， 從他們的真誠問答中，了解教師行業的苦與樂，思索育人的意義所在。

出題人

段召旭（鋼琴家，中央音樂學院博士，北京師範大學副教授，碩士研究生導師）

答題人

侯曉晨（北京大學中文系博士，曾執教于北京聯合大學師範學院，現于首都師範大學文學院從事博士後研究工作）

毛羽豐（曾在重慶江津區白岩希望小學支教）

南轅（曾在北京41中任教）

壹 您如何看待“身教勝于言教”？

侯曉晨：一般的理解是，面對學生，教師除了用語言進行教育與培養，自己還必須以身作則，在讀書和做人上面都起到表率作用。要補充的一點是，相對于“言教”，“身教”顯然更具有形象性、直觀性，感染力更強，因此更容易被學生接受。

南轅：三尺講台既是老師的道場，也是舞台，老師在台上類似于演員，學生在台下猶如觀衆，你說的話他們有可能記不住，一個耳朵進，另一個耳朵出，但你的習慣動作、口頭禅、微表情等等，會成為孩子們有意無意模仿的對象。教育中，身體在場是很重要的一環。

我理解題中之意指的是為人師表要首先端正自己的行為，然後再推己及人，去教育和影響學生。自己做不到的事，不可以去強求别人，這當然是對的。但身教絕不是刻意往自己身上貼道德标簽、搞人設、人前故意去表現什麼的，而是你的行為符合人性，富有良知，富有同情心，這些難道不就是做人的标準嗎？所以，身為老師，要盡量做一個身心合一的人。

毛羽豐：具體學科的理論性知識固然要訴諸“言傳”，但是涉及為人處世、道德人格等實踐性的知識則要訴諸“身教”。道德與成人的真理在人身上，語言是不究竟的，它頂多表現為抽象的原則。如果像教授“1 1=2”那樣教授“自律給人自由”，那麼學生也隻是識記了理論性的表述，很難調動情緒的投入。而當老師通過自身的行動成為某種處世原則的範例，通過自身的修養證成這一原則的受用無窮，那麼他自然會感發學生對這種實踐真理的追求。

貳 您如何看待“有教無類”這句話？

侯曉晨：這句古話無疑是至理名言，至今仍然閃爍着“教育公平”的思想光輝。要注意的是，“有教無類”主要是一種教育理念，而不是具體的教育方法。事實上，在教育活動中，教師要注意發現學生在智能、性格、興趣上面的差别，力求因材施教。

南轅：這個詞原始含義指的是貴賤賢愚都可以接受教育，主要是針對教育資源的公平，一視同仁；我覺得還可以理解為個性化教育，不要都教成一個模子裡出來的，要因材施教，人盡其才。

毛羽豐：人出身有貴賤、天資有智愚、性情有善惡。我們以“平等”為此世期待的價值，但人生從開端處便不平等。唯一可能的平等，便是對每個人改善現狀的權利與可能性的普遍承認。這落實到每個老師的教育實踐中，便是平等地對每個個體實施幫助。老師需要因地因材，引達順導，化而成之，最終幫助每個學生找到自己的價值和意義。如果連一個老師對自己的學生都有所類、有所偏，那麼教育以至于社會的平等便更難想象。

叁 您如何看待“沒有不好的學生，隻有不好的老師”這句話？

侯曉晨：這句話單方面強調了對教師的要求，而沒有考慮到學生的素質與能力存在着多樣性和差異性，失之于偏頗。

南轅：我一直覺得，好的教育就是盡可能地讓孩子保有天真，而一個不好的老師，會因為自己的失職、失智、失察，讓孩子喪失天真。所以說，老師的責任重大呀！

毛羽豐：如果老師執一己之私意，以單一的标準衡對學生的教育成果，那麼必然會有其特質先天不适宜達成這一标準的學生，以至于某些學生永遠成不了這一标準所判定的“好學生”。但是教育并不應當向着單一的目标塑造學生，學生的成長也不能被單一标準衡量。我們最好讓學生找到“自己”生活的支點和價值，讓他們成為“自己”而不是老師意圖中的樣闆。我們是要因地因材，在順達其性的前提下加以引導，助其成化，這其中并不需要什麼遷令勸成、穿鑿附會，以緻大變其性。所以在嚴格意義上并沒有不能教的學生，隻有不會教的老師。

肆 您如何看待“一日為師終身為父”這句話？

侯曉晨：最初的理解是要像尊重父親那樣尊重教過自己的老師，是一種單純的禮貌問題；直到讀研進入古代文學專業後，體驗到近于傳統師徒制的學習方式，對此才有了更進一步的認識。

我的碩士生導師張老師和博士生導師潘老師，不僅在課堂上傳授專業知識與研究方法，還利用課外相處的機會，如師門集體活動、師生“一對一”談話等，教給我為人處世的道理。而當我在學習和生活中遇到困難的時候，也會得到他們的開導與鼓勵。對于學生的成長，他們像父親一樣，傾注了極大的心血；自然而然地，對于二位導師，我也産生了對父親一樣深厚的感情。至此，我才領悟到“一日為師，終身為父”的深刻内涵。

這其中印象最深的一件事，發生在碩士階段。由于不适應當時選定的宋元文學的專業方向，我缺乏學習的動力，而在課外找了一份兼職，為報社撰寫北京地理的稿件。張老師知道後，并沒有批評我不務正業，而是鼓勵我去做自己喜歡的事情。後來，在實地探訪和撰寫稿件的實踐中，我接觸到一些結合地理視角研究作家作品的著作，對此産生了濃厚的興趣，逐漸将學術興趣點轉移到古代小說的文學地理研究，并且保持至今。回眸往事，我才感悟到張老師的良苦用心：他希望我在實踐的過程中收獲成長——找到真正的興趣與特長，并且學會為自己的人生選擇負責。無疑，這是比專業學習更為重要的東西。

南轅：賈雨村是林黛玉的老師，而且是一對一教學的那種，你覺得她會認他終身為父嗎？

毛羽豐：“一日為師，終身為父”這句話不應當被教師恃有，否則教育的動機就很可疑。教育本應以他者為目的，讓别人成德達才，不圖日後的回報。不過如果我站在學生的立場，我願意以這句話為準則。一方面老師把“我”當做目的，以“我”的價值的實現為他自己價值的重要實現，這種恩德堪比衣食父母；另一方面，我對幫助我成人的老師的長久尊敬，其實也是對自己在其幫助下的成長的銘記和珍視。正因為我深感自身成長的來之不易，才會對每一個幫助我成長的人視之如父。

伍 您如何平衡教導學生與自我提升之間的關系？

侯曉晨：二者是互相促進、良性循環的關系。例如講授“中國古代小說專題”這門課程，我會認真備課，翻閱不同版本的教材和重要的研究論著（這一過程本身就是對自身學養的進一步提升），向同學們介紹學術界對同一部作品的不同看法，力求激發他們學習與探究興趣；而同學們提交的論文，也時有真知灼見，豐富着我對經典文本的理解與認識。

南轅：不一定是自我提升吧，目的性不必那麼強，對于感興趣的事物，我更願意用“好奇心”或“求知欲”來形容。人類文明就像一條無形的河流，存在于人們意識之中，我段位不高，隻能看到一條小河溝，裡面有小魚小蝦，但也不妨礙我在那裡散步，嬉戲，流連忘返。我平時喜歡讀書，看電影，讀了好的小說，看了好片子，有時候給學生們講講，看看他們的反應，也有意思。

毛羽豐：教導學生與自我提升之間沒有矛盾。既然我選擇教師作為職業，便說明我将幫助學生成長視為自我價值實現的重要環節。我在他們身上投入越多、幫助越大，我就越被需要，因而自我價值也越充分地實現。同時，我之所教便是我之所學，我想教得越好，便越需要自己在相關領域研究得更多、理解得越好，并在語言表達的能力上有所提升。更何況“教學相長”，學生的很多見解往往比經受過專業訓練的人更自由而有創見，我也經常從他們身上受到很多啟發。

陸 教師節這天，作為教師，您覺得應該加倍教書育人，還是應該休息？

侯曉晨：教師節有的學校是放假半天。對于教師來說，保持平常心即可，像往常一樣上好自己的課——無論半天還是整天，不需要刻意表現什麼；如果能得到放假的機會，那就充分享受休息時間。就我個人而言，上課本身就是慶祝節日的最好方式。

南轅：今年9月10日是教師節，也是中秋節，又是周末，按理說應該休息吧？但如果這一天你特别想備課、家訪、找學生談心，那也行。

毛羽豐：我們可以把教師節理解為社會對老師教書育人的付出的贊美，社會看到了老師的付出，并進一步共情和體諒這種付出的辛苦，于是以讓老師“休息一天”的方式傳達對他們的體貼和敬意，這種贊美方式是人性而溫暖的。

柒 在您的成長道路中，有沒有對您影響深遠、改變您一生的老師？

侯曉晨：我很幸運，在求學的不同階段都遇到了對我影響深遠的老師。如剛才憶及的大學階段的張老師、潘老師，又如高中階段的幾位老師：王大績老師在選修課上系統地傳授給我古典詩詞的格律知識，後來又推薦我參加大學的自主招生；崔秀琴老師針對我熱愛文學但作文成績上不去的痼疾，鼓勵我将熟悉的文體和人物故事作為素材，平時從多方面思考與開掘，不僅幫助我在高考取得佳績，也使我發現了自己對曆史人物傳記的濃厚興趣——後來無論是在課堂教學還是在課外實踐（如為《北京青年報》撰稿），傳記式的叙述風格與人物性格成長的展示，一直是我最為擅長的；王征老師是體育老師兼班主任，周彥琴老師是數學老師，盡管我的體育和數學成績平平，二位老師從未有過半點兒嫌棄，在他們的熱情鼓勵下，我終于第一次評上了“三好學生”，而在數學課上學到的邏輯與思辨能力，為我後來的學術研究與論文寫作，打下了堅實的基礎；王蘋老師在課堂上傳授的哲學思想讓我受用至今，課外她更是嚴于律己、為人師表，我曾多次看到她彎腰清理地面上的雜物，一個小小的動作便彰顯了素質，更讓我體會到“身教”的力量。

不過，我平時最為感念，甚至一想起來就會熱淚盈眶的，還是兩位初中老師。當時，我在工廠家屬區裡的一所學校讀書，學校雖然再普通不過，卻有幸遇到了教語文課的鄒亞莉老師和教曆史課的劉偉老師。鄒老師在課堂上經常分享她對文學和藝術的一些看法。印象中她曾指出有些作品裡的主人公因為塑造得過于完美而失真，相比之下，一個善良而又有這樣那樣的缺點的人物形象更加真實可愛，如動漫《機器貓》（今譯《哆啦A夢》）裡的野比康夫（今譯大雄）。這是我第一次在課堂上接觸到有一定深度的文學批評，更把我從非黑即白、非善即惡的幼稚世界觀中解放出來。若幹年後，每當我在大學課堂上給同學們講起小說理論中的“圓形人物”（具有複雜性格特征的人物），每當我看到學生在作業中努力分析真實而複雜的人物性格，心中就倍感幸福。這幸福，來自于學生的成長，也來自于薪火相傳的信念。我永遠感謝鄒老師在我幼小的心靈中播下的這顆種子。

在初中，曆史課隻是一門副科，相對邊緣化一些，而劉老師在課堂上，将上下五千年、古今中外事娓娓道來，條理井然，線索清晰，激情四射，風趣幽默，讓我充分領略了曆史學科的魅力，同時養成了讀史知人、從曆史中吸取經驗教訓的習慣。時至今日，我雖然從事文學研究，但最擅長的還是結合人物生平、作品創作時空的“史”的研究範式，而非文學性的細讀，劉老師對我的影響可見一斑。印象最深的是，劉老師聽說我喜歡搜集各種課外知識，編成題為“五花八門”的手抄本，特意把本子借走，看了好幾天，最後鄭重其事地把我叫到辦公室，一臉和藹地說：“曉晨，加油吧，會有出人頭地的那一天的。”若幹年後，我在高考取得佳績，考入了向往已久的大學。收到錄取通知書的那一天，想起劉老師當年的熱情鼓勵，不禁潸然淚下。

至今，我仍然和許多影響過我的老師保持着聯系，相信他們看到我的點滴進步——特别是進步中仍然有着當年他們打下的烙印，一定會感到欣慰。

南轅：我記得上小學一年級的時候，班主任楊秀華老師給我織了件雞心領的毛背心，穿在身上，暖了我一輩子。

上大一時碰到過一位老師，思想深刻，見解不凡，給了我很大啟迪，還有，他特别不重視穿着打扮，一學期就穿那一身牛仔服，到後面都油脂麻花的了也不換掉，導緻我也不怎麼愛打扮，穿得很随便。

還有一個反面例子。曾遇到過一位和藹可親、循循善誘的合作夥伴，一起切磋寫作有一年多，确實傳授了一些知識給我，算是半個師傅吧，沒想到最後在利益面前，狠狠地擺了我一道。我用了很長時間才從坑裡爬出來，被一個你信賴、尊重，甚至推心置腹的長者所欺騙，那種傷害是雙重的。好老師教你擁抱世界，壞老師教你看清人性的幽暗，都有意義。

毛羽豐：讓我印象很深刻的是我大二教《價值哲學》課的馮老師。我至少在她的課上學到以下讓我受用至今的觀點：（1）要學會聆聽并尊重别人的價值感，不要對别人的價值選擇妄加判斷；（2）評價的結果受制于太多因素，要以超脫的姿态面對他人的評價；（3）我的思想決定我的處境，我認為自己是什麼樣的人，我就是什麼樣的人；（4）我們在任何時刻都有選擇的空間，我們在任何時刻都可以抛下所有包袱重新開始，所以不要輕易放棄籌劃，要永遠面向未來，永遠在解決問題。

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