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庚子年運氣分析

生活 更新时间:2024-11-01 07:17:05

庚子年運氣分析(庚子年五運六氣淺析)1

庚子年五運六氣

運氣學作為《内經》的重要組成成分,對疾病預防、發展及預後的判斷有着重要的作用和特殊曆史地位。《經》曰:“不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工矣。”孫真人曾雲:“不知易者不足以為太醫。”因此,為了深刻了解中醫的内涵,還需從五運六氣入手。2020年為庚子年,律書曰:庚者,言陰氣更萬物,律曆志。斂更於(于)庚。《月令》注曰:庚之言更也,萬物皆肅然更改。秀實新成。庚對應西方秋天,天幹為五行金運太過。《經》曰:“歲金太過,燥氣流行,肝木受邪,民病胸痛引背,兩脅下滿,痛引少腹,目赤眦瘍,耳無所聞,上應太白星,甚則喘咳逆氣,肩背痛,尻陰股膝髀腨足皆痛,太沖絕者死不治。收氣峻,生氣下,草木斂,蒼幹凋隕,病反脅暴痛,不可反側,咳逆甚而血溢,上應熒惑星。”表現為燥氣太過,木受金刑,肝木郁陷,金氣收斂與肝病胸脅滿痛相搏,出現胸痛引背,脅下痛引少腹。肝竅于目,肝木郁陷溫化為熱,風火相扇則目赤眦瘍。膽脈循耳,肝木陷則少陽膽逆不降,則濁氣升塞耳聾。肺金上逆則喘咳逆氣、肩背痛足胫骨,尾骶骨、大腿内側、膝、股骨、足胫骨等足厥陰循行部位皆疼痛,是肝氣下陷表現。太沖脈衰竭則死。在足跗上,大指後高骨。收氣峻,生氣下,草木斂,蒼幹凋隕。燥金太過,風木被賊,則熱火來複,肝邪氣實,腋下至脅部疼痛,不可反側。金受火刑,故咳逆,甚則收氣全失,血上溢而為衄。

子,對應十一月、子時、冬至,昜(陽)氣動,萬物滋。《律書》:“子者,滋也。言萬物滋于下也。”《律曆志》曰:“孶萌于子。”地支化六氣,客氣少陰君火司天,陽明燥金在泉。從初之氣至六之氣則分别為太陽寒水、厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火。主氣為常年正常氣候變化之氣,恒居不變,從初至六常年順序為:厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕氣土、陽明燥金、太陽寒水。《經》曰:“少陰司天,熱氣下臨,肺氣上從,白起,金用革,木乃,大暑流行,金爍石流,喘嘔寒熱,嚏衄鼻窒,甚則瘡瘍燔灼。地乃燥,凄滄數至,肅殺行,草木變,脅痛善太息。”少陰君火司天,熱氣下臨,而克肺金,肺氣上從,白色應之,金病則克木,木受災。火旺則大暑流行,有熔化金石之狀。肺氣受傷,喘嘔寒熱,噴嚏、鼻涕、鼻出血、鼻塞。甚則皮膚被災,瘡瘍高熱。陽明在泉,則金旺地燥,多發寒涼肅殺之氣,草木為金刑,肝氣受害,脅肋疼痛而善出聲長歎。肺主悲,脾主憂,悲憂郁結,中氣不舒,故太息以出之。太息為金旺而木衰表現。《經》曰:“陽明在泉,濕毒不生,其味酸,其治辛苦甘,其谷丹素。”陽明燥金在泉,燥盛,故濕毒不生。木受金刑,則作酸味。陽明在下少陰在上,燥金味辛而色白,君火味苦而色丹,故其治療應以辛苦甘之味,及紅白谷物為主。土味甘,為火之子金之母,位居火金之間,故兼甘味。

對于司天、在泉所勝表現及治法,《至真要大論》曰:“少陰司天,熱淫所勝,熱至,火行其政,民病胸中煩熱,幹,右胠滿,皮膚痛,寒熱咳喘,衄嚏嘔,唾血洩血,溺色變,甚則瘡瘍胕腫,肩背臂臑及缺盆中痛,心痛,肺(月真)腹大滿,膨膨而喘咳。病本于肺,尺澤絕,死不治。”、治法“熱淫所勝,平以鹹寒,佐以苦甘,以酸收之。”。“歲陽明在泉,燥淫所勝,則霧霧清瞑,民病喜嘔,嘔有苦,善太息,心脅痛不能反側,甚則幹面塵,身無膏澤,足外反熱。”、治法“燥淫于内,治以苦溫,佐以甘辛,以苦下之,以辛潤之。”若邪勝少陰司天之氣(複氣),則“帝曰:其司天邪勝何如?岐伯曰:熱化于天,寒反勝之,治以甘溫,佐以苦辛。”若邪勝陽明在泉之氣,則“燥司于地,熱反勝之,治以鹹寒,佐以酸甘,以苦平之。”

對于司天少陰來時表現:少陰之勝,炎暑至,木乃津,草乃萎,介蟲乃屈,心下熱善饑,嘔逆躁煩,氣遊三焦,臍下反痛,腹滿溏洩,傳為赤沃。治法:少陰之勝,治以辛寒,佐以苦鹹,以甘瀉之。在泉陽明來時的表現:陽明之勝,大涼肅殺,華英改容,毛蟲乃殃,清發于中,左胠脅痛,胸中不便,嗌塞而咳,内為溏洩,外發(疒頹)疝。治法:陽明之勝,治以酸溫,佐以辛甘,以苦瀉之。

庚子年運氣分析(庚子年五運六氣淺析)2

庚子金運太過之年無勝氣的報複或反覆,因有“蓋以《氣交變大論》,凡太過之運皆不言複,惟不及之年則有之。”的說法。六十一甲子,運與氣有同化及異化之分,庚子同天符,在泉之氣與歲運太過的五行屬性都為金,屬同化。另,天為客氣,地為主氣,客主之氣,有勝無複。主勝客為逆,客勝主為從,此天之道也。總的來說,其運涼勁,其化霧露蕭瑟,其變肅殺凋零,其病下清。

凡此少陰司天之政,氣化運行先天,地氣肅,天氣明,寒交暑,熱加燥,雲馳雨府,濕化乃行,時雨乃降,金火合德,上應熒惑太白,其政明,其令切,其谷丹白,水火寒熱持于氣交,而為病始也。熱病生于上,清病生于下,寒熱淩犯而争于中,民病咳喘鼽嚏,血溢血洩,目赤眦瘍,寒厥入胃,心痛腰痛,腹大,嗌幹腫上。(少陰君火司天,故天氣明。陽明燥金在泉,故地氣肅。寒交暑者,以地氣而交天氣,熱加燥者,以天氣而加地氣也。土生于火,金生于土,土者火金之中氣,故濕化行而雲雨作也。金之氣涼,涼者寒之初氣,燥金在泉,寒水必旺,故水火寒熱持于氣交,而為諸病之始也。君火在天,故熱病生于上。燥金在泉,故清病生于下。水火寒熱持于氣交,故寒熱淩犯而争于中。心火刑傷肺金,故病咳喘鼽嚏,血溢血洩,目赤眦瘍。寒厥入胃者,火勝而水複也。水刑火傷,故心痛。水郁土濕,木陷而賊脾,故腰痛腹大。君火不降,故咽幹上腫。)

注:身半以上,天氣主之,身半以下,地氣主之。諸氣司天,皆病在身半以上,諸氣在泉,皆病在身半以下。而司天客氣,病又居上半之上,司天主氣,病又居上半之下,在泉客氣,病又自上而下,在泉主氣,病又自下而上,其大凡也。

初之氣,地氣遷,熱将去,寒乃始,蟄複藏,水乃冰,霜複降,風乃至,陽氣郁,民反周密,關節禁固,腰痛,炎暑将起,中外瘡瘍。(初之氣,太陽寒水司令,上年己亥終氣之少陽已盡,故熱去寒來,蟄藏水冰,霜降風至。寒閉于外,故陽郁不達,民當春令而反周密,關節禁固,腰脽疼痛。時臨二氣,君火當權,二之主氣。上合司天之氣,盛熱将作,而為寒氣所束,瘀蒸腐爛,故中外發為瘡瘍也。)

二之氣,陽氣布,風乃行,民乃和,春氣以正,萬物應榮,寒氣時至,其病淋,目瞑目赤,氣郁于上而熱。(二之氣,厥陰風木司令,陽布風行,民和物榮。二之主氣君火當權,上合司天之政,雖三氣未交,而火令已旺。若寒氣時至,束閉皮毛,肝木不升則風木遏陷,不能疏洩水道,則生淋澀之病。肝不升心火不降,心火君火漸逆,刑傷肺金,則目瞑目赤,氣郁于上而為熱也。)

三之氣,天政布,大火行,庶類蕃鮮,寒氣時至,民病氣厥心痛,寒熱更作,咳喘目赤。(三之氣司天,少陰君火司令,故天政布,大火行,庶類蕃鮮。若寒氣時至,束閉君火,不得外達,則氣厥心痛。寒熱更作,火逆傷肺,故咳喘目赤。)

四之氣,暑至,大雨時行,寒熱互至,民病寒熱嗌幹,黃,鼽衄飲發。(四之氣,客主皆太陰濕土司令,故溽暑至,大雨零。若熱氣盛作,而寒氣忽至,熱蒸竅洩,而寒來襲之,濕熱郁發,則民病寒熱嗌幹,鼻塞血衄,黃瘅飲發也。)

五之氣,畏火臨,暑反至,陽乃化,萬物乃生乃長乃榮,民乃康,其病溫。(五之氣,少陽相火司令,故火臨暑至,物榮民康,其病溫熱。)

終之氣,燥令行,寒氣數舉,則霧昏翳,病生皮,餘火内格,腫于上,咳喘,甚則血溢,内舍于脅,下連少腹,而作寒中,地将易也。(終之氣,陽明燥金司令,故燥令行。主令為太陽寒水,故寒氣數舉,霿霧昏翳。寒閉竅合,故病生皮腠。寒氣外束,君相之餘火内格,臃腫于上。火郁金刑,咳喘并作,甚則血溢而生吐衄。金火上逆而生熱,則水木下陷而生寒,其病内舍于脅,下連少腹,而作寒中。肝脈自少腹行脅肋。時臨終氣,故在泉之氣将易也。)

歲宜以鹹軟之而調其上,甚則以苦發之,以酸收之而安其下,甚則以苦瀉之,折其郁氣,先取化源,抑其運氣,資其歲勝,無使暴過而生其病也,适氣同異,而多少之,同天氣者以寒清化,同地氣者以溫熱化,用熱遠熱,用涼遠涼,用溫遠溫,用寒遠寒,食宜同法,食歲谷以全真氣,食間谷以辟虛邪,有假則反,此其道也,反是者病作矣。(少陰君火司天,故宜以鹹軟之而調其上,甚則以苦發之,針對其火逆。陽明燥金在泉,故宜以酸收之而安其下,甚則以苦瀉之,針對君相餘火内格。資其歲勝者,助其歲運之所克也。少陰司天,皆太過之運也。)

五運六氣理論來源于長期生活和醫療實踐,體現了三因制宜中因時原則,籍此我們可以更準确把握影響疾病的發展規律及用藥原則。《上經》曰,夫道者,上知天文,下知地理,中知人事,可以長久,此之謂也。《内經》:夫百病之始生也,皆生于風寒暑濕燥火,以六化六變也。經言盛者瀉之,虛者補之,餘錫以方士,而方士用之,尚未能十全。餘欲令要道必行,桴鼓相應,猶拔刺雪污,工巧神聖,可得聞乎?岐伯曰:審察病機,無失氣宜,此之謂也。孫子兵法雲:"夫未戰而廟算勝者,……多算勝,少算不勝。"因此,五運六氣對診治疾病的重要性不言而喻,同時我們應客觀看待,不可拘泥,掌握其精髓,知犯何逆,随證治之,根據天人地理靈活處方。

庚子年運氣分析(庚子年五運六氣淺析)3

五氣經天圖

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