“鴻鹄志”是一種什麼志？

文丨張聰

北大林校長的一句口誤，帶火了一個詞——“鴻鹄志”。

人們在熱烈讨論林校長該不該為這次口誤道歉；他的“緻意信”寫得到底算不算作真誠；“焦慮”和“質疑”是否可以創造價值（其實林校長所說的“焦慮”和“質疑”并非泛泛而談，而是承接自己校慶發言稿的内容）等問題的時候，恰恰忽略了最基本的問題：在古書裡，所謂的“鴻鹄志”到底指的是一種什麼志？

一說到“鴻鹄志”，大家自然想到的就是我們在初中都讀過的《陳涉世家》裡的“嗟乎！燕雀安知鴻鹄之志哉！”——這裡的“鴻鹄之志”大概指的是一種宏大之志吧？

我讀《史記》時很懷疑這樣漂亮典雅“台詞”是不是真的出自莽漢陳勝之口，多半是司馬遷為陳勝的“人設”量身拟定的，因為陳勝的貧賤之交多半都被他殺掉了或者逃走了，肯于津津樂道“我的朋友陳勝當年如何如何”的人恐怕并不多。即便這話真是出自陳勝之口，也不值得崇敬，因為他當年所說的“鴻鹄志”指的不過是“苟富貴”而已，沒有别的。不想後來“買賣”做的這樣大，大到“張楚興，陳勝王”的地步，這句“燕雀安知鴻鹄之志”才成了他超拔卓異、天命攸歸的明證。

其實，“鴻鹄之志”四個字在《史記》之前便有人提到——在《呂氏春秋》的“士容論第六”，原文是——

夫骥骜之氣，鴻鹄之志，有谕乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應乎人矣，言豈足以谕之哉？此謂不言之言也。

意思是：骥骜的氣質，鴻鹄的心志，能夠使人們知曉，是因為這種氣質和心志确實存在。人也是如此，确實具備了，精神就能使别人感知了，言語哪能完全使人相信呢？這叫做不言之言啊！

這話說的似乎很明白：一個人的心志往往會溢于言表。但後面有舉了一個例子，反讓人有點摸不着頭腦了——

齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠，欲其取鼠也則桎之。”其鄰桎其後足，狗乃取鼠。

意思是：齊國有個擅長相狗的人，鄰居委托他買一條捕鼠的狗。他整整一年時間才買到，對鄰居說；“這是一條出色的狗啊!”他的鄰居喂養了好幾年，狗卻不捕鼠，鄰居就把這種情況告訴了相狗的人。相狗的人說；“這是一條出色的拘。它的志向在措取獐麇豬鹿，不在捕鼠。想讓它捕鼠就要把它絆住。”鄰居絆住了駒的後腿，狗這才捕鼠。

這個故事似乎在暗示讀者——良狗的志也好，骥骜的志也好，鴻鹄的志也好，本來都可以是很大的（原文所謂：“傲小物而志屬於大”），但是，隻要我們能夠“桎其後足”，限制其自由，那麼它們的志向也可以從“獐麋豕鹿之志”變成“跳踉捕鼠之志”了。

如果這樣的解讀不錯，我們是不是可以說：古籍裡的“鴻鹄之志”，未必專指宏偉之志，更是指獨立自由的高潔之志。（“骥骜”也是自由獨立的象征，這或從楚辭中來，《惜誓》：使麒麟可得羁而系兮，又何以異犬羊。賈誼的《吊屈原文》發揮了這個意思：使骐骥可得系而羁兮，豈雲異夫犬羊。）

漢畫像石拓片 取鼠之狗

倘若嫌我的解讀太過穿鑿，那麼不妨再來看看鮑照在義慶幕府後期所作的《野鵝賦》——這篇文章很能浏亮體物，頗寫出了“鴻鹄之志”的真意所在（至于這野鵝與鴻鹄到底是不是同一物種，則要請博物學家考證研究了，我們姑且以為“野鵝之志”就是“鴻鹄之志”吧。）

《野鵝賦》前面的小序說，有人獻了一隻野鵝給臨川王，世子義慶可憐它被羁絷在樊籠中很不自由，便命鮑照寫了這篇賦文。文章開頭道——

此璅禽其何取？亦廁景而承仁，舍水澤之歡逸，對鐘鼓之悲辛。豈徇利而輕命？将感愛而投身？

你這小小的禽鳥，何故舍棄水澤的歡欣，而來親近這廟堂鐘鼓的悲辛呢？（這裡暗用了魯侯養海鳥的典故）是為利益的驅動才這樣看輕生命？還是為愛意感動而主動投身？可憐哪——

入長羅之逼脅，恨高繳之樊萦，邈辭朋而别偶。超煙骛而風行，跨日月而遙逝，忽瞻國而望城，踐菲迹於瑤途，升弱羽於丹庭，瞰東西之繡戶，眺左右之金扃，貌纖殺而含悴，心翻越而慚驚，若墜淵而堕谷，恍不知其所甯。

被網羅弋箭所纏繞羁絆，遠離了賓朋與配偶。本來自由自在、無可拘束的生命忽然被禁锢在了丹庭秀戶之間——于是容貌憔悴哀傷，心中翻覆輾轉，像是墜入了萬丈深淵，恍惚不得安甯。

在這錦繡園林中，雖然是妙物所臻、琳琅滿目，卻全然不和這野雁的胃口，它自顧——

望征雲而延悼，顧委翼而自傷，無青雀之銜命，乏赤雁之嘉祥，空穢君之園池，徒慚君之稻梁，願引身而翦迹，抱末志而幽藏。

看着空中的長雲暗自悲悼，看着收戢的雙翼兀自悲傷，自己既不能像青鳥那樣替西王母傳遞使命，又不能像赤雁那樣帶來嘉祥，白白污穢了華美的園林，糟蹋了每日的稻糧，卻實現不了自身的價值。我真想隐身遠去，滅迹潛蹤，保全我這微末的自由之志。

看來在鴻鹄看來，自己的志向未必有多麼宏遠，隻是和這富貴華美的園林很不匹配——“雖居物以成偶，終在我以非群。”

這樣的“鴻鹄之志”是讓我常能心有戚戚焉的！

志，确有大小高下的不同，但無論是怎樣的“志”，隻有在獨立人格、自由思想的引領下從一個人的内心深處發出，才能不牽於外物，不累於内欲，口與心誓，守死無二。嵇康在《家誡》裡說：“若夫申胥之長吟，夷齊之全潔，展季之執信，蘇武之守節，可謂固矣。故以無心守之安，而體之，若自然也。乃是守志之盛者也。”——伯夷叔齊也好，展季蘇武也好，他們的志向是高遠的，這并不是誰要他們立這樣的“志”，而是他們自由意志主動選擇的結果，所以才能夠在人生的颠沛造次中安之若素。

曹植曾寫過一首小詩——《野田黃雀行》，裡面有這樣幾句：

……不見籬問雀，見鹞自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

比起“鴻鹄之志”，我倒更希望我的學生能像這詩中的黃雀一樣，當他們的思想陷于俗谛桎梏的時候，總能有人拔出“寶劍”幫他們斬斷精神的網羅，使他們獲得“飛飛摩蒼天”的自由，相信在這自由中他們會找到屬于自己的人生之志。

文章作者：張聰，小學教師。

特别鳴謝

書院中國文化發展基金會

敦和基金會

章黃國學

有深度的大衆國學

有趣味的青春國學

有擔當的時代國學

北京師範大學章太炎黃侃學術研究中心

北京師範大學漢字研究與現代應用實驗室

北京師範大學文學院古代漢語研究所

北京師範大學文學院古代文學研究所

zhanghuangguoxue

文章原創｜版權所有｜轉發請注出處

公衆号主編：孟琢 謝琰 董京塵

責任編輯：朱彩蓮

美術編輯：張臻 孫雯 高佳玉

專欄畫家：黃亭穎

部分圖片來自網絡

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!