古人為什麼說“天圓地方”?
有人說,不就是因為天是圓的地是方的嘛。
如果古人知道你是這麼認為他們此話的意思,估計都能氣得活過來了。
(棺材闆壓不住了!)
很顯然,它并不是字面上的直接解釋。
那應該如何解釋呢?古人又是依據什麼說出“天圓地方”的呢?
01
何為“天圓地方”?
“天圓地方”的起源
說到“天圓地方”一詞,就不得不提到一個人——曾子。
他不僅會殺豬,還很會讀書。
當然啦,至于他在學術上有多大造詣,有興趣的朋友可以自己去了解,咱還是聊聊他對“天圓地方”的理解。
“天圓地方”最早出處是《禮記》,是曾子對孔子的叙述中寫下來的詞。
據說這個詞是曾子早年間聽回來的,不過那時候曾子還是個排倒數的學渣,于是也沒跟老師問清楚這詞具體是啥意思。
但是按照曾子後來的說法,“天圓地方”這個宇宙論模型在幾何學上不可能存在。
為啥?
其實道理很簡單,如果是蓋天,則大地将會留下四個角無法覆蓋。
所以要是還有人說,天是圓的地是方的,估計曾子能第一個跳出來表示不服!
“天圓地方”的解釋
“天圓地方”,從《易經》的角度來分析,“天圓”指的是:天時,即時間循環往複,周而複始;
“地方”指的是:地理方位。
為什麼是這樣呢?
很多人都知道,《易經》主要是根據邏輯推理,事物的發展來推導的。
精通《易》的人,便可知曉大道陰陽之變,看破天機。
而“天圓地方”是陰陽學說的一種體現,它是我國先哲們認識世界的思維方式。
先哲們在認識宇宙的過程中,所使用的主要方法和現代科學的實證實驗方法當然是完全不同的。
他們通過長時間的社會實踐,以“内證”為主要方法,即按照人體生命一定的能量循環模式不斷加強人體自身的能量,從而達到超越普通大衆的感知能力。
衆所周知,咱們普通人的五官感知能力是十分有限的,這也是現代科學最局限的地方。
而咱聰明的先哲們,通過“内證”法不斷修煉,不僅可以提高自身能量,而且最終也能觀察到更細微的宇宙能量存在形式——陰陽五行。
那麼,古人們是如何區分“天地”的呢?
古人把天地未分,混沌起初之狀稱為太極,太極生兩儀,就劃分出了陰陽,分出了天地。
衆多天體組成的茫茫宇宙被稱為天,而立足其間賴以生存的田土被稱為地。
我們知道日月等天體是周而複始,永無休止的運動的,而這種運動好似一個大的圓周,稱之為天圓。
與之對應的是承載着萬物生長的大地,恰如一個方形的物體靜止穩定,稱之為地方。
圓與方一個代表了陽,一個代表了陰,陰陽結合是化生萬物的根本,因此“天圓地方”的概念便産生了。
此外,古人也發現,每當天地間能量發生變化時,就會逐漸表現在人們可以看到的相對宏觀的世界。
比方說,當夏天從東方七宿中傳來“火”的能量屬性時,大地就會變得炎熱幹燥多雨,萬物生機旺盛,一切生命都被這種能量喚醒,進入下一輪的“秋收,冬藏”。
這就是天地間能量變化和時間的關系,以及這種能量變化對地球生命的影響,這也就是古人所說的“天時”。
同時,古人在講方位時,會用“四面八方”來表述,也就是“地方”。
所以說,“天圓地方”就是指時間和空間,也是宇宙的真實面目。
02
“天圓地方”還透露着一個精華理論
中國傳統文化講究“天人合一”理論,講究道法自然。
萬事萬物都是從無到有,而且和天地間的能量變化有着密不可分的關系。
也就是說,“天圓地方”是“天人合一”的一種注解,也是對宇宙觀的一種特殊注解。
古代有“圓則杌棿,方為吝啬”的說法。
“圓”,指天;“杌棿”,指動蕩不定;“方”,指地;“啬吝”,指收斂。
意為天圓則産生運動變化,地方則收斂靜止。
換句話說,隻有如“天圓”一樣追求發展變化,我們人類才能不斷進步;
也隻有像“地方”一般希望靜止穩定,我們才能過上安居樂業的生活。
建築是人造的,它們所體現的無疑是人們的希翼和追求。
因此,“天圓地方”的理念就成了建築最不可缺少的内容。
就以我國的天壇、地壇以及四合院為典例。
天壇是圓形的,圓丘的層數、台面的直徑、四周的欄闆都是單數,象征着以天為陽。
而地壇是方形的,四面的台階都是八級,象征着地為陰。
與之類似的還有四合院,四合院講究的是四面對稱建房,其結構成方形,體現的是“地方”;院落成閉合狀,門窗皆開向院内,體現的是“天圓”。
同時四合院結構精巧,設計别緻,各個院子之間呈封閉狀态,互不幹擾。
如同分割而種的農田,體現的是“地方”;而院子内的居民,相互聯系交往,體現了團圓的氣氛,這是“天圓”。
總的來說,“天圓地方”無處不在!
它無不體現我們老祖宗們的智慧與時空觀念,以及他們對事物本質強大的感知能力。
果然是“前無古人”啊!
來源:讀史
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