不負韶華十年寒窗?剛剛過去的一周，一年一度的高考終于結束了之所以說“終于”，是因為疫情，高考遲滞了一個月，我來為大家講解一下關于不負韶華十年寒窗?跟着小編一起來看一看吧!

不負韶華十年寒窗

剛剛過去的一周，一年一度的高考終于結束了。之所以說“終于”，是因為疫情，高考遲滞了一個月。

今年高考有許多新特點，一是高考考試科目第一次采用3 “6選3”；二是大多數地方高考時間是兩天，不過山東等地方，是四天；三是今年高考人數達到創曆史紀錄的1071萬人，是改革開放40多年來報考人數最多的一次。

每年高考都有新變化，今年變化尤其多，但高考仍保持它慣常的本色和特征，好大學的競争程度有增無減。

現在從小學到高中畢業，一共是十二年時間，但人們仍習慣地稱之為“十年寒窗”。“十年寒窗”這個詞，據考證出自元代作家高明的《琵琶記》，裡邊有一句“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。當代中國曆史學家、南京大學韓儒林教授則有“闆凳需坐十年冷，文章不寫半句空”的名句。

無論是“十年寒窗”，還是“十年冷”，都說明上學的時間之長，為學的不易，讀書的辛苦。因為深知讀書之苦，韓愈說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”這似乎是破解之法。

現在有不少提倡快樂教育的舉措，我們也偶能回想起孔子的“學而時習之，不亦樂乎”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，但相比之下，似乎韓愈的“書山”“學海”更能概括學業的本質——山行崎岖，海迎風浪，隻有“勤為徑”和“苦作舟”才有望到達勝利的彼岸。宕開一步想，大智慧的孔子就認為學習是快樂的嗎？恐怕也并非如此。韋編三絕，手繭幾許？也許正是因為學習的過程太過辛苦，孔子才反複強調保持快樂心境的重要性。

高考，是學業生涯的關鍵節點，是書山之峰，亦是學海潮頭。現代人講究終生學習，但這仍不能淡化考試特别是高考的重要性。數十年來，高考制度是國家公正選拔人才的主要渠道，也是對學子學業的檢驗，為莘莘學子實現理想抱負提供了舞台。

明代大儒王陽明少有宏志，曾問私塾先生：何為人生第一等事？先生對曰：讀書及第。王陽明答：不對，應該是做聖賢。先生奇之，但王陽明父親王華對王陽明說：立志做聖賢是好事，曆代聖賢都是學問和品德俱高者，但你首先得把書讀好，參加科舉考到功名，最後才能實現做聖賢的夢想。王陽明才智超人，但也曆經坎坷，22歲、25歲時兩次科舉考試皆失利，1499年28歲時始中進士，借由科舉提供的平台，實現了立功立德立言“三不朽”的聖賢事。

李白被公認為中國詩歌史上無法逾越的高山，連同時代的詩聖杜甫都稱贊李白說“白也詩無敵，飄然思不群”。但在科舉制度盛行的唐代，通過考科舉步入仕途是正常途徑，可李白就是不參加科舉，總想獨辟蹊徑、一步登天。不參加科舉，就隻剩下名士推薦這條路，最後李白為了實現自己的抱負，一向自傲的他居然多次卑躬屈膝。李白遊曆到湖北時，正巧韓朝宗擔任荊州長史，李白寫下了著名的《與韓荊州書》，書中極盡恭維之能事，甚至将韓朝宗比作古代賢臣周公，但遺憾的是，文章并未打動韓朝宗。

今天的高考和古代科舉，已不可同日而語。科舉制主要是為帝王選拔官員和政治人才，我們今天的高考，選拔的是将個人理想和祖國與人民的利益緊密聯系在一起的人才，人才要為人民服務，為社會作貢獻。但高考和科舉在選拔人才上仍有許多共同點。王陽明父親王華的話，其實點出了“人才的社會性承認”這一貫穿古今的命題，就是一個人再有學問和才華，也必須經過社會公認的門檻來檢驗，才能獲得發揮才智的社會舞台。

高考，就是今天篩選人才的公認制度門檻。任何人隻要生活在社會中，就無法回避人才篩選過程中學曆門檻的嚴肅性和必要性。如今，從人事任命到個人參加招聘考試，誰都繞不過學曆。我們曾有崇尚“白卷先生”的特殊時期，但實踐證明那隻會帶來更大的不公和愚昧。一個社會的良治和發展，需要一種公開公認的門檻、程序、儀式，把最好的人才選出來，讓能量不一的人才各歸其所、各盡其才、各适所用，高考正是承擔這個必要的“分水嶺”功能并為社會各界所接受的制度設計。

毋庸諱言，一考定終身的高考制度并不完美，選拔出的有優秀人才，同時也有“高分低能”者、發揮失常者。但不完美的高考制度仍被大家視為最公平的考試，人們信任它，國家重視它，許多人因為高考實現了“知識改變命運”，祖國因為高考聚攏起走向繁榮富強的人才。

因為市場經濟對職業教育的巨大需求，現在高考後“無書可讀”的情況很少了，這是我國教育事業的巨大進步。但因為人口衆多的國情，我們還無法實現“寬進嚴出”的大學制度，很多人也無法就讀“心目中的大學”，這就意味着高考無法排除激烈競争的一面。當你認識到高考制度必須面對而不能逃避之時，莫不如坦然接受它，勇敢迎向它。

電視連續劇《西遊記》主題曲：踏平坎坷成大道。對高考，就需要這句歌詞。

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